佛陀世界(1)

金剛明王

金剛明王有二義：

﹝一﹞指真言陀羅尼之王，如:佛頂一字真言,為佛部之明王；

﹝二﹞指一般所稱之明王， 如降三世明王﹝密教諸尊之一﹞。

嘉太,現在聽到了,你問修金剛薩埵及百字明咒要作何用,現在為你解釋=

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原文)謂即如應堅固所作。乃能於自身語心金剛中。得如金剛諸所作用。

<無量壽佛 >

息波林巴岩藏【息林薩巴郭敦】殊勝七尊三根本集合本尊之功德利益

昔時西藏國王赤松德貞及王子們，雖迎請蓮師入藏，然因護持佛法及世俗事業太忙碌，無暇修行，遂要求蓮師傳此迅速、方便修持之殊勝七尊三根本之集合法門。
此法是蓮師心法之精華，是藏王及王子們每日修行的法門，是總集合三根本之殊勝七尊大法，是十方諸佛身、口、意集合之蓮師以神變大威力所傳出之金剛乘殊勝的法門，上根弟子一世即可成就。

此法係因藏王及王子們因太忙碌無法修行，遂要求蓮師傳此加持力最大、最迅速、容易修學，又簡短的集合大法。蓮師為了讓此世及末世眾生得到共同及不共之成就，遂將此一切本尊及咒語總集合之最殊勝、珍貴如七本尊一樣的大法，傳給藏王及王子們，使其等皆得到成熟解脫。

 吉祥天女成如來名號

其王剎利國界所有眾生。一切怖畏逼惱並皆消除。一切怨賊人非人怖亦不為害。一切財谷皆悉豐饒。吉祥天女於彼王剎利宅中常所居止。時彼菩薩摩訶薩說如是言。善哉善哉世尊妙說此語。若有持吉祥天女名號。彼獲如是福利。

時無畏觀自在菩薩摩訶薩。即白佛言=

摩利支天隱身法

【摩利支天隱形印】左手虛拳，大指頭同食指相撚成環，下三指握拳令密合，放於胸前。

【觀想】

前方出現摩利支天菩薩，天女形象，坐於蓮花座上，左手持一把天扇，如維摩詰前天女之扇，右手下垂，掌心向外，施與願印。此菩薩身著白色天衣，可想像菩薩旁有二位天女，手持白拂，侍立左右。

摩利支天成就法

凡僅持誦憶念尊聖號，即消一切不順無餘事，
　　賜予世出世間之吉祥，祈請聖母摩利支天母！

大白傘蓋佛母咒

嗡、沙爾娃、打他嘎多、阿尼卡、西打、打把借、吽呸、吽嘛嘛、吽聶、梭哈

現在印度康藏之外道黑教，邪法甚厲害，如想害某人，他口念詛咒，即使某人變為牛馬畜生，他就騎上所變之馬，馳騁而去，或將所變之畜，即行宰殺，亦不犯法，或自己變為猛虎，將仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此種邪法時，只要念七遍大白傘蓋咒，他法就不靈驗，他自己亦變不成猛虎，想害之人亦變不成畜生。

降魔金剛手為竹巴傳承殊勝成就法二十二勝尊中之殊勝大威力尊，為密乘法教之

主與持有者，四臂代表四無量心，是無上瑜伽部的事業本尊，統攝一切護法聖眾

，是大勢至菩薩之忿怒化現。能降伏一切鬼魔，斷除所有傷害，去除逆緣及障礙

龍師姐1.為什麼有些上師相應法是以金剛總持的像來代替呢? 2.有些又為何是人像呢? 3.還是上師像和金剛總持合一的上師相應法才是正確的呢? 4.最下面的那個法到底是叫什麼名字啊?我在夢中有看到在天空中轉.. 像我在夢中也夢過師尊像的人和一票的僧眾,,,,,在唱歌. 可是他的頭上出現一個小圓圈中有一隻蠍子,,,,旁邊有灰色的雲在滾動,因為我沒有看過這種東西....我在夢中有一位師姐我有問她,,那樣對師尊會怎麼嗎? 她說叫我不用擔心這個問題.....可是後來我繞了一圈回來時,,,,,出去時摩拖車的龍頭壞了,問車行,,,,,我說能修嗎,,,,,男的老闆說心壞了不能修,,,,,我就牽回來了....剛好看到師尊出來後,,,天上的雲還是有這個東西. 路上還有一隻大白蛇和小青蛇,,,,,我想繞過去牠們該不會咬我吧,,,,結果小青蛇真的咬我的腳,,,,,,一咬就滾到草中去了,,,,結果沒有遇到夢中的那位師尊.....不過我夢中的師尊,,,,,有好幾種個性喔,,,,光看動作,,,,就有差了,更別提說話的口氣了,有些問題,我說不要轉身就走....的也有...就像我們的同門間,,,,,每一個師尊的個性都不一樣,就和我貼過的一篇瑤池金母會吵架一樣,,,,誰都以為祂是真的金母分靈怎麼會修成這樣,,,,,好怪喔..後來我去查了,應該是這種東西吧,只是我夢中看到的是單隻的,在一個圓中,,,,,有著灰雲滾動,我沒學過這個法,忿怒蓮師的法,我沒灌過這個頂,但是我知道他的右手有拿一隻蠍子喔. 有人說咬我的蛇是護法,,也是有可能的......總之有些法學過可以凍很久,再修就ok了,,,,,,,

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回覆: 一.上師現金剛總持相

佛言: [空生大覺中,如海一漚發. 有漏微塵國,皆依空所生].

註:大覺即是宙心. 宙心中的巨靈生命團,亦稱大覺金仙. 又稱為:佛王大日如來.整個宇宙原本是宙心,即大覺之載體. 在宙心大幅度收縮時,才在宇中產生了虛空.一個銀河系,只不過是一個小漏點所形成的小汽泡而已,猶如宙心生命大海上的一個小漚泡.對於宙心大海而言,這個小漚泡,猶如幻影,隨時都會破滅. 在小漚泡裡的一個小微塵,即地球上建立的國土,此滲漏出的小天地,僅僅只是[依存在虛空的漚泡裡的漏泄之國].

資料來源:美國【福德海】雙月刊

掘藏蓮師心咒功德及咒語解釋(最新校正版)

掘藏蓮師心咒功德及咒語解釋(注)

堅牢地神開示

2007.02.13  菩薩開示,大力鬼神王開示  /小龍女.林師兄

‘

堅牢地天儀軌 No.1286

中天竺國大那蘭陀寺善無畏奉　詔譯　(亦名輸娑迦羅三藏)/2005小龍女

口爾時堅牢地天 及 大功德天。俱共從座而起,白佛言= 

世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女等, 

1)常攝五根繫念至心。我地天及功德天。禮拜恭敬供養 

2)及 念誦我真言者。

3)我恒常出地味資潤彼人。令其身中, 增益壽命。是地精氣充溢。

行者身中得色力。

1>                                 得念.

2>                                 得喜.

3>                                 得精進。

4>                                 得大智慧.

5>                                 得辯財。

6>                                 得三明六通。人天愛敬, 

7>                                 得無比無盡大福德。譬如輪王聖主福德。

8>                                 得在在處處行者所住之處。譬如忉利天園觀。

9>                                 此生彼生及千生萬生無極。得巨多廣大福。

10>                             得日日千萬眷屬掬養。

11>                             亦無量無數有情艱難之類。活備資生庫倉充溢七珍無限。象寶馬寶及輪寶

隨心女寶。即不呼自來限死生。

修法

1.        如是法行比丘。或以種種金銀寶珠,種種資生, 種種穀米,具足供給。

如是繫念(修此法要供養, 用七寶供養,用吃的喝的,飯米之類的很多很多供養)

2.從初夜至中後夜。坐臥行立念法心無彼外緣。行者為營寺舍, 或造一屋或一

樹林或 復衣食坐臥床鋪。於病患湯藥種種資生常供給之。

3.                  彼得如是無乏少。已身得安穩, 無有憂愁。

            心常歡喜, 得好福田, 成就法器。

如是施已。當來之世得大果報。深心樂法不生惡道, 不造惡法。我如是

護彼人, 即得修慈悲心。如是種種勝妙善根增長不減。

  口佛言= 善哉善哉。此是汝等精進之心。於大乘中速能增長福之力

口爾時地神堅牢及功德天。相與白佛言=為欲利益安樂故說心真言。  

口爾時佛告地神功德言= 

汝等善哉, 為利益一切眾生欲說神咒。隨汝恣意說。即說咒曰=

(一)曩莫三曼多母馱南 唵 缽羅婆 囉怛爾 設哩三曼多 阿馱阿馱 

阿豆阿豆 比里底 毘比里底毘曳 莎訶

**若有人誦持此咒, 滿足十萬遍。為最初法誦咒供養地天者。富貴無極,

七珍無限。速成一切悉地

(二)復次說諸成就護摩之法。

1)以稻穀華護摩。得五穀豐登成就

2)又法以闍底華護摩。蠶養千斤成就

3)又法以粳米護摩。得無盡福德及殖生生福田

4)又法: 一神居住之處。眾人來集其所護摩。得巨多富

5)又法: 以大麥小麥護摩。富貴

6)又法: 以兢婁草護摩。得無數六畜財

7)又法: 大藥叉住古墓前。以闍底華護摩。得大富

8)又法: 以含華護摩。得人愛

9)又法: 福神所住欲呼得者。以青馬尾各絕截一寸二十一支。

每時護摩念。福神必來付我身

10)又法青馬屎。以前地天明加持二十一遍。即壇上及倍人乞大窖額上塗。

即得如意富

11)又法以青馬額髮毛。福神祭二十一支。福神必悅授福

12)又法: 有福人家窖額上土取。臘月八日(農12月8日)持來我所安置。

必得富。取土時,用前天咒二十一遍。須達多優婆塞。

壇畢理優婆塞福寶光明優婆夷。行此法

13)又法:土氣強盛為。四眾致刑罰。又以前明加持得除差

14)又法:長者家碓下土取護摩。必得富

15)又法:長者墓口裏土取護摩。又得富

可畫堅牢地神像法

男天肉色。左手持缽盛華。右手掌向外。

女天白肉色。右手抱當心。左亦抱當股

 五姓財神 :

一切佛菩薩為了幫助眾生增長福祿,除去貧窮.痛苦,能成就事業,即化身為財神,佛菩薩的事業可分為:身.口.意.功德.事業。

六臂白瑪哈嘎拉

小龍女師姐，請問灌六臂白瑪哈嘎啦有什麼好處呢？灌完後要如何修該法呢？

四臂觀音祈請文

第八世竹千法王、十二世嘉華竹千法王所寫

苦.煩惱.顛倒邪見.虛妄分別

<出自守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品>

口文殊師利菩薩摩訶薩問佛: 

世尊,如佛所說.心,及虛空,陀羅尼,菩提,無二無別。皆以大悲為其根者。

<世尊啊,就像佛您所說的,心=虛空=咒語=菩提心=都是無二無別的,也都是以

大悲作為其根本的> 

而此大悲復以何法而為根本? 

<而這個大悲心又是以何法作為其根本呢?>

口佛答:此大悲根。復以眾生受苦為本 

(此大悲心的根頭,是源自於以眾生受苦痛為本)(因為自己曾受過痛苦,故能體會

他人之痛苦)(諸菩薩們過去都曾在地獄中待過,在那黑暗漫漫的死亡谷中,內心

受盡過長期之煎熬 )

口文殊師利又白佛言:世尊.眾生受苦,又以何法作為其根本的呢? 

口佛言: 從煩惱而生的。

<眾生之所以受苦,實是因為自己生出煩惱來的,有了煩惱,生出了痛苦>

口文殊又問: 那 [煩惱] 又以什麼為根本呢?

口佛言: 從於種種顛倒,邪見而生。

  <那些煩惱是從種種顛倒妄想邪見而生的 >

<顛倒=認為自己是男,是女. 邪見=見到他異性產生情欲之愛心 >

<忘記自己是清淨的真實色形身,誤以為這個意識心所生之假我為真的我 >

文殊又問:那這些 [種種顛倒邪見]又以何為根本的呢? 

口佛言: 從虛妄分別生。

  <那些種種顛倒妄想邪見,是從虛妄分別心所生的 >

  <意思是:自己先因為虛妄之心,分別男女,乃至世間一切分別,從此產生了顛倒.

           妄想.邪見>

口文殊又問: 那這些 [虛妄分別] 又以何為根本呢? 

口佛言: 那些 [虛妄分別,無有根本。無有色相,難知難斷]。

<這些 虛妄分別心,它們沒有根本啊,也不知它們從何處來,它們也沒有色相可尋,

也沒有人知道,也無人能斷知它們 > <意思是: 此無明無人能知能曉 >  

善男子,以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。起大悲心.勞謙忘倦。譬如甘蔗及以

胡麻。以物壓之漿油便現。

<佛言:善男子啊,聽聞到這些義理之後呢,菩薩們都是為了諸眾生而升起大悲心

的,祂們辛勞.謙卑的忘了自己的疲倦,就像去壓甘蔗和芝蔴一樣,去壓出祂們的

生命菁華來為眾生無盡的付出>

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<這些菩薩們,祂們過去都曾經自己承受過很大的痛苦,祂們都曾下過三惡道,於其中受盡苦痛.在人道中也受過很多的苦痛.所以,這些菩薩們他們知道眾生的痛苦是什麼,知道在人間的苦,知道要修出去所要經歷的種種的苦.  所以,祂們具有很大的悲心,不斷的為眾生去付出心和血. 所以說菩薩們的大悲心是源自於祂們不願意見到眾生受到痛苦.

而眾生本身自己若曾經受過苦痛,自然能了解什麼叫痛苦. 當他見到眾生之痛苦故能感同身受,因而生起了大悲心.

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咕嚕咕咧佛母略述

開示仁波切:噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴

　　在古印度有一個國家﹐這個國家的國王名叫俱生王（藏語﹕臨吉哲及）。這個國王有一位叫重視女（藏語﹕囊欽瑪）的王妃﹐長的年輕貌美﹐得到了國王非同一般的寵愛。但是﹐隨著王妃的年老色衰﹐國王漸漸的失去了對王妃的興趣﹐離開了王妃﹐而去寵愛其他更年輕貌美的王妃去了。

　　王妃失去了國王的寵愛﹐心裏非常的失落痛苦﹐如梗在喉﹐輾轉反側。終於有一天王妃找來了自己的心腹侍女﹐對她說﹕國王離開我﹐不再寵愛我了﹐我心裏非常的痛苦﹐我無時不刻的盼望國王回到我的身邊﹐但是現在看來是不可能了。我作為王妃不便離開王宮拋頭露面﹐我希望你能代替我到各地尋找能讓國王回到我身邊﹐繼續寵愛我的方法。侍女對王妃非常的忠誠﹐於是馬上出發到各地去尋找方法。

　　侍女找了很多的地方﹐問了很多的人﹐他們都說從來沒有聽說過解決這種問題的方法。有一天﹐侍女到了一個販賣繩線集市﹐遇到了一位身體的膚色都是深紅色的女人﹐這個女人長得十分美麗﹐以至於所有見到她的人都不由自主的被她吸引跟著她走。於是﹐侍女向她詢問﹐這個女人笑了﹐說﹕再沒有比解決你所說的這個問題更簡單的方法了﹐這再容易不過了﹐哈哈。侍女聽到這個以後﹐非常的激動﹐馬上就拜倒在這個女人面前﹐對她說﹕這真是太好了﹐請您慈悲我﹐傳授給我這種方法。於是﹐這個女人給了侍女一件東西﹐對侍女說﹕將這個東西給國王吃﹐一切的問題都會圓滿解決的。

　　侍女拿著東西回到王宮﹐將事情的經過詳細稟告了王妃同時把東西也交給了王妃。王妃手拿著東西﹐並不能看出有什麼特殊之處﹐同時她想把一個來源不明的東西﹐隨隨便便就交給國王吃﹐這似乎並不恰當﹐於是王妃並沒有將這個東西給國王吃﹐而是將它扔到了王宮附近的一個小湖裏。