佛陀世界(1)

苦.煩惱.顛倒邪見.虛妄分別

<出自守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品>

口文殊師利菩薩摩訶薩問佛: 

世尊,如佛所說.心,及虛空,陀羅尼,菩提,無二無別。皆以大悲為其根者。

<世尊啊,就像佛您所說的,心=虛空=咒語=菩提心=都是無二無別的,也都是以

大悲作為其根本的> 

而此大悲復以何法而為根本? 

<而這個大悲心又是以何法作為其根本呢?>

口佛答:此大悲根。復以眾生受苦為本 

(此大悲心的根頭,是源自於以眾生受苦痛為本)(因為自己曾受過痛苦,故能體會

他人之痛苦)(諸菩薩們過去都曾在地獄中待過,在那黑暗漫漫的死亡谷中,內心

受盡過長期之煎熬 )

口文殊師利又白佛言:世尊.眾生受苦,又以何法作為其根本的呢? 

口佛言: 從煩惱而生的。

<眾生之所以受苦,實是因為自己生出煩惱來的,有了煩惱,生出了痛苦>

口文殊又問: 那 [煩惱] 又以什麼為根本呢?

口佛言: 從於種種顛倒,邪見而生。

  <那些煩惱是從種種顛倒妄想邪見而生的 >

<顛倒=認為自己是男,是女. 邪見=見到他異性產生情欲之愛心 >

<忘記自己是清淨的真實色形身,誤以為這個意識心所生之假我為真的我 >

文殊又問:那這些 [種種顛倒邪見]又以何為根本的呢? 

口佛言: 從虛妄分別生。

  <那些種種顛倒妄想邪見,是從虛妄分別心所生的 >

  <意思是:自己先因為虛妄之心,分別男女,乃至世間一切分別,從此產生了顛倒.

           妄想.邪見>

口文殊又問: 那這些 [虛妄分別] 又以何為根本呢? 

口佛言: 那些 [虛妄分別,無有根本。無有色相,難知難斷]。

<這些 虛妄分別心,它們沒有根本啊,也不知它們從何處來,它們也沒有色相可尋,

也沒有人知道,也無人能斷知它們 > <意思是: 此無明無人能知能曉 >  

善男子,以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。起大悲心.勞謙忘倦。譬如甘蔗及以

胡麻。以物壓之漿油便現。

<佛言:善男子啊,聽聞到這些義理之後呢,菩薩們都是為了諸眾生而升起大悲心

的,祂們辛勞.謙卑的忘了自己的疲倦,就像去壓甘蔗和芝蔴一樣,去壓出祂們的

生命菁華來為眾生無盡的付出>

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<這些菩薩們,祂們過去都曾經自己承受過很大的痛苦,祂們都曾下過三惡道,於其中受盡苦痛.在人道中也受過很多的苦痛.所以,這些菩薩們他們知道眾生的痛苦是什麼,知道在人間的苦,知道要修出去所要經歷的種種的苦.  所以,祂們具有很大的悲心,不斷的為眾生去付出心和血. 所以說菩薩們的大悲心是源自於祂們不願意見到眾生受到痛苦.

而眾生本身自己若曾經受過苦痛,自然能了解什麼叫痛苦. 當他見到眾生之痛苦故能感同身受,因而生起了大悲心.

眾生為何會受苦呢? 是緣自於煩惱而生.

煩惱又源自於顛倒邪見.

顛倒邪見又源自於虛妄分別心.

虛妄分別心源自於 [無明]

佛言: 心,虛空,陀羅尼,菩提,無二無別

即心即佛,如虛空一般捉摸不得,是大光明,於光明中生陀羅尼音聲,此即是眾生本具之菩提心.

故: 心=虛空=光明=咒音=菩提心

而大悲心能出生光明,咒音,是虛空,是心,是菩提心

從此知道,修持任何的本尊法咒語,以大悲心去持誦,就能產生力.光明.與空性.

而這個本尊身,在無住無念中所生之本尊身,才是真實色形身.

在極久遠之前,無數大菩薩們用祂們的身體遮住我們,寧自己受萬箭穿心瞬間破碎之大苦,也要保護我們這些小本尊. 故,從開啟海底輪去恢復自己的宿命記憶,去記憶起自己長劫累世在輪迴中所受過的種種痛苦. 一世一世去翻閱自己累世的恩怨情仇,直到回溯至最古老時.

聽說,回憶起生生世世的輪迴中所受過的痛苦,眼淚就會流不停.

在那流不停的淚水中,發現了每一生的煩惱執著都是如夢幻般在死亡時破滅. 回溯到最古老之初時,會發現原來自己不是男,也不是女.而是清淨的真實色形身.

想起曾受過那麼多的痛苦後,大悲心會瞬間產生,發現了原來一切眾生盡是自己的手足. 也會發現了原來眾生於生生世世輪迴中,互為父母子女夫妻朋友.

因此,要了解到,與異性的結交,應持守良心,不要盡想到自己而已,而做出傷害他人身語意行為的事來.搞劈腿外遇都是只站在自己的立場,而無視於另一半的感受.

修持作明佛母也是一樣,應用清淨大悲的心去持念. 而不是為了情和愛.

任何的本尊法也都是一樣,祂的目的是要我們在 [一止一觀 ]當中, 在[清淨中]找回自己的[真實色形身].

這個真實色形身,祂是 [化身+報身+法身]=結合成 [體性身]而成.

故,修本尊密行者,不要修偏掉了. 不是為了去抓住某一位異性的情愛,或為了要大家都愛死我而修持的. 作明佛母給一種很貪愛情欲的眾生修的. 是從貪愛中令他找回本具之清淨佛性.  

<小龍女 >