佛陀世界(1)

十二問) 慧法菩薩白佛言。若善男子善女人。宿世作罪, 今世未得道。當何以知之。<問=若善男女人,宿世所作之罪惡,致使今生未能得道,應當如何才能知道自己的罪過呢? >

十二答)佛告慧法。先世借他人財布施。若竊人財。若劫人財。若遺地物, 用布施者。今世為人雖得大福。財物不久過手便去。或逢怨家諸惡。責主為人所劫。盜賊所詐。誑人取錢。常當憂怖。遭逢懸官水火盜賊。

<佛言=過去生,若曾向他人借錢財來作布施,但後並無償還的;或使用偷來的錢財去布施;或用搶來的錢,用撿到的錢財去作布施的話,今世為人時,雖能得大福報,但在不久之後,財物便將過手而去.

或是就逢遇怨家來責備討債,或各種惡事臨身,而將財物劫奪而去;或被強盜土匪小偷騙子給強蠻訛詐取走. 故知,今生去誑惑他人錢財時,就要恒常憂惱恐怖了,因為,錢財將來一定會被縣官.水火.強盜土匪小偷騙子給劫奪而去. >

宿世喜殺生。今世短命。

<過去生喜歡殺生,今生就會短命多病 >

宿世持痛施於眾世。今世恒多病痛。

<過去生將痛楚加諸在他眾生身上,像鞭打傷害,今生就會恒常多病痛臨自身上 >

隨先世所種, 今世自受其報。如種穀獲報。種福得福。種貧得貧。

<隨先世所種過的因,今世自然會受其報應. 如同種稻穀豐收米一樣的道理,種福就得福報,種貧就得貧報>

先世不布施。今世則貧窮。

(過去世不作布施,今世就會貧窮 )

先世惡口。今世不得念佛經之至味。多逢非禍。

(過去世喜歡出惡口罵人,今世念佛經就不能得證於至味,並多逢飛來災禍)(註:因惡口會破壞人寧靜的心,令人起瞋心,並內心受傷,感覺受到侮辱,甚至叫人懷惡一生. 惡口帶有賤視鄙視的意味)

宿世隨分殺生。今世多逢疾疫。

(過去世隨緣隨份殺害眾生,今世就經常生病,並被傳染疫病,常在死亡邊緣掙扎).(註:因為讓他眾生突然被傷害,突然被殺害. 在死前,痛苦萬分掙扎傷痛至死,故今生此人就可能會忽然被殺,被傷害,被綁起來,被分屍,被切割,被感染疾病,看先世怎麼去做,今生就受什麼果報.)

(註=佛言: 冤仇的開端,通常都是人類先去傷害殺害他動物蟲獸而開始. )

宿世探巢破卵。今世胞胎而死。或墮地而死。

(過去世去探動物巢穴,破壞其卵子,故今世就會胎死於母腹內,或出生後墮地而亡)(看當初是怎麼破壞他眾生的’ 家’,今世就會如何被破壞. 看當初如何破壞傷害殺害他人的孩子,今世自己就怎麼死.)

先世貪利眾生衣毛引角而殺者。今世當為蠶蟲。

(先世貪圖眾生身上的衣毛引角,而去殺害剝奪之,今生就變作蠶蟲,吐絲結繭後,被人整隻丟進100度滾燙的熱水裡活活燙死,再被人取走蠶絲)(像:剝狐皮貂皮虎皮鱷魚皮蛇皮)(看當初是怎麼去殺害犀牛取角,殺牛取牛角,殺象取牙,殺虎取虎牙,殺鹿,殺烏龜的,今生就通通報應回到自身上).

先世焚燒山澤。今世數逢水火危害。

(先世放火燒山林川澤,燒死無數不可數的生命,植物,動物的家庭生命財產孩子,乃至各種大大小小的蟲類. 今生惡報現前時,就會履次遇到水災而被淹死,遇土石流被活掩,遇火災活活燒死,而失去一切家產生命孩子,或身體嚴重受到傷害)

先世以水溉灌狐舉及城杜塢舍。今世數逢洪水沒溺而死。

(過去生拿水灌入動物蟲蟻穴窩舍巢穴中,淹死無數生命,今世就數次遇到洪水溺斃而死 )

種病得病。種短命得短命。種殃得殃。種禍得禍。種福得福。隨某所種而獲其報。如種果獲實。終不離本種。其身雖滅, 而殃禍不朽。如影隨人。

(種下病因,就得病果. 種短命因就得短命果. 種災殃因就得災殃報,種禍端因就得禍事報. 隨自己種下什麼因而得什麼報. 好比種果獲實一樣,始終不離其本來之種. 身體雖然會滅亡,但其殃禍之因都不會消失的,更如影隨人的跟著其人去受果報. )

<出自: 佛說決罪福經 > 小龍女

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

註=

1. 所以說,修行不是一生的事. 而是宿世的累積.   修行,就得先還債,償還過去生無數傷害殺害他眾生的罪孽. 

2. 懺罪=懺悔過去生無量的宿罪. 對著佛懺罪,對著被自己傷害過的眾生懺罪. 生起慚愧心,知道了自己所犯下的過失,而升出懺悔心. 並以後不可再犯過.

3. 因果報應,是輪迴世界的真理. 它是物質不滅的定律. 也是佛法的根本. 不論修顯或修密,都是依此根本而往上修上去. 若拋棄根本,就不能成道.  如果有人說,根本不需要講因果經,那些都太簡單.  若果如此,如同將佛法的立基根本給刪除一樣. 

4. 佛法,是基於= 因緣果.  中間還有個緣,這個緣,就是創造. 往上往下悉聽遵便. 自己可以決定和選擇.  一切法,都是緣. 要發願行願,都可以自己去創造; 同樣的,要行惡也是自己做出來的.  因為有了這個緣,所以,人生有希望.