佛陀世界(1)

四十一輕戒 ──  不隨喜功德戒第三十九

    不隨喜功德戒第三十九

    若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讚歎，有讚歎者，不唱善哉，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。

    「若菩薩」亦包含在家、出家菩薩。

此戒題目為不隨喜功德戒，即應當做到隨喜功德，亦即依照普賢菩薩十大願王之第五—— 隨喜功德而做則有大功德。若不如此，則違犯此戒。

想請教龍姐姐 

1. 佛教裡所謂的  打佛七  是懺自己的罪嗎?  還是有其他的意思.

2.八關齋戒 與 閉關  有相同嗎?

佛告阿難及韋提希。

下品上生者。

或有眾生.作眾惡業。

雖不誹謗方等經典。

如此愚人。多造惡法.無有慚愧。

命欲終時.遇善知識。為讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。

除卻千劫極重惡業。

智者復教(臨終人)合掌叉手。稱=南無阿彌陀佛。稱佛名故。

除五十億劫生死之罪。

爾時彼佛。即遣化佛.化觀世音.化大勢至。至行者前。讚言=善哉.善男子。

汝稱佛名.故諸罪消滅。我來迎汝。

作是語已。行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜.即便命終。

乘寶蓮花。隨化佛後生寶池中。經七七日蓮花乃敷。當花敷時。大悲觀世音菩薩。

及大勢至菩薩。放大光明住其人前。為說甚深十二部經。聞已信解.發無上道心。

經十小劫。具百法明門。得入初地。是名=下品上生者。

得聞佛名.法名.及聞僧名。聞三寶名.即得往生。

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佛告阿難及韋提希。

下品中生者。

或有眾生。毀犯五戒.八戒.及具足戒。

如此愚人。偷僧祇物.盜現前僧物。

不淨說法.無有慚愧。

以諸惡法.而自莊嚴。

如此罪人。以惡業故應墮地獄。

命欲終時。地獄眾火.一時俱至。遇善知識.以大慈悲。即為讚說

阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫.解脫知見。

此人聞已.除八十億劫生死之罪。

地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。

如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。經於六劫蓮花乃敷當華敷時。

觀世音大勢至。以梵音聲安慰彼人。為說大乘甚深經典。

聞此法已。應時即發無上道心。

是名=下品中生者。

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佛告阿難及韋提希。

下品下生者。

或有眾生.

作不善業.五逆十惡。

具諸不善。

如此愚人.以惡業故。應墮惡道.經歷多劫.受苦無窮。

如此愚人.臨命終時。遇善知識.種種安慰.為說妙法教.令念佛。

彼人苦逼.不遑念佛。(生前造眾惡多,臨終死相現前,諸多恐佈出現,

故無法念佛)

善友告言=汝若不能念彼佛者。應稱=歸命無量壽佛。

如是至心.令聲不絕。

具足十念.稱南無阿彌陀佛。

稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。

命終之時.見金蓮花.猶如日輪.住其人前。如一念頃.即得往生極樂世界。

於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開.當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。

即為其人廣說=實相除滅罪法。

聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名=下品下生者。

是名下輩生想。名第十六觀

<佛說觀無量壽佛經 > 小龍女 

佛告阿難及韋提希。

中品上生者。

若有眾生.受持五戒。

<正式去受五戒=不殺.不盜.不婬.不二舌惡口糸奇語妄語.不酒 >

<應該還包含不剋藥吸毒> <抽煙亦算是吸毒.當停止抽煙,還得花30年時間

血液才能獲得淨化> 

持八戒齋。

<每天都持八關齋戒,如上五戒,再加上:禁語,過午不食,終身素齋,不歌舞化妝

打扮(意思是=不進入如此混亂不淨場所,令身心不淨;自己也不如此想,如此作,

心中想著要名要利,打扮的花枝招展在勾異性想亂搞;整天照鏡子在迷戀自己,

或極盡百般的心在浮動跳燥,女水男乳的想入非非;睡臥高廣大床卻心中思想

肉慾之事等> 

修行諸戒。<以及持守各種戒律等.見:粱皇寶懺,看應該如何作> 

不造五逆。<不可作出五逆罪,像殺佛父母羅漢僧,不可殺兄弟手足親戚師長朋友及一切> 

無眾過惡。<不犯各種惡的心事行,行十善,修身慈口慈意慈,對一切皆起慈心 >

以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。

行者臨命終時。阿彌陀佛.與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空

無常無我。讚歎出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花臺。

長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。

聞眾音聲讚歎四諦。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。

是名:中品上生者。

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中品中生者。

若有眾生。

若一日一夜持八戒齋。 

若一日一夜持沙彌戒   <一天一夜受持沙彌十戒 > 

若一日一夜持具足戒。 <一天一夜受持出家三壇大戒>

威儀無缺。 <必須要戒行無缺才算是,有破戒則不行>

以此功德。迴向願求生極樂國。

戒香薰修。如此.行者命欲終時。見阿彌陀佛.與諸眷屬放金色光。

持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。讚言=善男子。如汝善人。

隨順三世諸佛教故。我來迎汝。行者自見坐蓮花上。蓮花即合。

生於西方極樂世界。在寶池中。經於七日蓮花乃敷。花既敷已。

開目合掌讚歎世尊。聞法歡喜得須陀洹。經半劫已成阿羅漢。

是名=中品中生者。

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中品下生者。

若有善男子善女人。

1.      孝養父母   <孝順養護父母 > 

2.      行世仁義。 <如何行事仁義,要看:天界傳下來做人道理,粱皇寶懺等>

3.      此人命欲終時,遇善知識。為其廣說=阿彌陀佛國土樂事。

   亦說=法藏比丘四十八大願。<法藏比丘,成佛佛號:阿彌陀佛 >

   聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生=西方極樂世界。

 生經七日,遇觀世音及大勢至。聞法歡喜得須陀洹。

 過一小劫成阿羅漢。是名=中品下生者。

是名=中輩生想。名第十五觀。

作是觀者,名為正觀。

若他觀者名為邪觀

<佛說觀無量壽佛經 > 小龍女

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註=如果想要再利用此生,多修一點,增上成就.

就要做更廣更多的學習和修持. 

佛告阿難。及韋提希。

凡生西方有九品人。

上品上生者。

若有眾生願生彼國者。發三種心即便往生。何等為三。

一者)至誠心。 <信諸佛就在眼前 >

二者)深心。   <真正深入到內心深刻之處>

三者)迴向發願心。 <將所作一切善事心行,通通迴向發願往生阿彌陀淨土>

具三心者必生彼國。

復有三種眾生。當得往生。何等為三。

一者)慈心不殺.具諸戒行。

<任何有生命的有情,都不可殺之;

並能持守一切戒律,像五戒.八戒.菩薩戒.甚至菩提心戒,五方佛戒,十四根本戒,

乃至於出家戒.出家菩薩戒.以及三昧耶戒 > 

二者)讀誦大乘方等經典。

三者)修行六念,迴向發願生彼佛國。<念佛.念法.念僧.念戒.念施.念天>

<行種種布施,於24小時都要;可以施食,供天龍八部....等,都屬於念天>

具此功德。一日乃至七日。即得往生。

生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘

聲聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。

阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。

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觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者.勸進其心。

行者見已.歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。

生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。

聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。

還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名=上品上生者。

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上品中生者。

不必受持讀誦方等經典。

(但要)善解義趣(善了解經典內容及義理,究竟在說什麼)。

於第一義心不驚動 

(對出世間勝義諦的義理,聽見時,不要驚動害怕緊張,例如:告訴你,法身佛

無形無相,若現形相,現出赤裸雙運相,聽見了,不要嚇到)。

(赤裸=一絲不掛=什麼都不是之義,大光明就是其形相)

有金剛乘僧人,在未修至具資格前就與異性有性關係,那這樣的事,也是有的.



但,實際上,雙運法應是~



1.二個人都應是 6.5級以上



2.其一是來自三界外的靈

爾時世尊告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念諦觀彼國淨業成者。

我今為汝廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。

欲生彼國者。當修三福。

一者)孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

二者)受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。

三者)

發菩提心。深信因果。讀誦大乘(經典)。

勸進行者<勸導他人來修行,能求生淨土>。

如此三事名為淨業。

＜出自：佛說觀無量壽佛經 > 小龍女

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1.孝順,養育父母 =要養護父母,父母若生病要照顧,或祖父母,或養父母

2.奉事師長=伺奉師長,給予自己戒律,教授自己佛法的,都是師長.任何師長,

只要對自己有恩者,都要奉事之.

(意思是=不可做個忘恩負義之人)

3.慈心不殺=任何有情眾都不可殺之

4.修十善業=殺盜淫妄酒,不貪不瞋不癡,這些更多細微者,應見粱皇寶懺

5.受持三歸=要天天念誦三歸依,若離家七步不念,則破戒

想嗡阿吽三身,亦是受持三歸; 所向之方,視之有佛,向之歸依,亦成.

6.深信因果=就要去熟悉因果業報經內容所說者

7.各種所教授之戒律,皆儘力去持守不犯

8.不犯威儀=行住坐臥要得體,像=行如風,站如松,坐如鐘,臥如弓,

要有禮貌;不要脫光光睡覺,或跑來跑去;在佛堂要穿整齊...等.

(見:竈神天神祂們所講的禮儀)

9.有空就要讀誦大乘經典,了解深奧的佛法義理,及第一義諦

10.發菩提心=若能知五種菩提心是最好的,最基本的,就是發大慈悲心;

發四無量心,慈悲喜捨之心.

11.勸他人來信佛,未安置者安置之;未成佛者願令成佛

佛說一切如來名號陀羅尼經

No.1350

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯/2006小龍女整編

口如是我聞。一時佛在摩伽陀國法野大菩提道場。初成正覺。與諸菩薩摩訶薩

眾八萬人俱。復有八萬四千大梵天子亦在道場。悉皆圍繞瞻仰世尊

口爾時會中有菩薩摩訶薩名觀自在。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。

  而白佛言: 世尊。有一切如來名號陀羅尼。彼一切如來名號陀羅尼。

乃是莊嚴劫賢劫星宿劫中。諸佛如來已說當說。我今承佛威力。亦為利益安樂

諸眾生故樂欲宣說。唯願世尊加哀覆護 

口爾時世尊讚觀自在菩薩摩訶薩言=善哉善哉觀自在。汝能為利益一切眾生發

大悲心。如意宣說。

口時觀自在菩薩蒙佛許已。復白佛言:世尊。若人欲誦彼陀羅尼。先當至誠誦

諸佛如來名號。所謂= 

寶師子自在如來

寶雲如來。

寶莊嚴藏如來

師子大雲如來。

雲師子如來

須彌如來。

師子吼如來

師子利如來。

梵音如來

善愛如來。

蓮華上如來

燃燈如來。

蓮華生如來

遜那囉如來。

持花如來

持寶如來。

法生如來

日光如來。

日照如來

月光如來。

無量藏如來

無量莊嚴藏如來。

無量光如來

蓮華藏如來。

天妙音如來 

拘枳羅音如來。

如是等諸佛如來名號。若人得聞為他宣說。是人六十千劫不聞惡趣之名。

何況墮於阿鼻地獄。

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時觀自在菩薩。說是諸佛如來名號已。即說陀羅尼曰

怛[寧*也](切身下同)他(引一)拶睹囉(引)尸(引)帝踰(引)惹(仁左切下同)

那設多薩賀薩囉(二合引)尼(二)惹[口*宅](引)婆(引)囉末酤吒(引)朗訖哩(二合)

多(引三)馱(引)囉尼莎(引)賀(引四)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]

多母哩底(二合)多(五)馱(引)囉尼(引)莎(引)賀(引六)阿[口*縛]路吉帝(引)

說囉(引)野莎(引)賀(引七)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]都(引)烏瑟膩

(二合)沙(引八)馱(引)囉尼莎(引)賀(引九)薩哩[口*縛](二合)怛他引)[言*我]

多婆(引)始多(十)達哩摩(二合)塞建(二合)馱(十一)馱(引)囉尼(引)莎(引)賀

(引十二)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]多婆(引)始多(十三)颯缽多(二合)

馱(引)囉尼莎(引)賀(引十四)缽訥摩(二合)阿婆[仁-二+爾]哥野莎(引)賀

(引十五)阿瑟吒(二合)摩賀(引)跋野馱(引)囉尼莎(引)賀(引十六)稅(引)多

[口*縛]蘭拏(二合引)野莎(引)賀(引十七)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]

多那(引)摩馱(引)囉尼莎(引)賀(引十八)阿尸(引)帝缽訥摩(二合引)設

[仁-二+爾]哥(引)野怛他(引)[言*我]多馱(引)囉尼莎(引)賀(引十九)缽訥摩

(二合)賀悉多(二合引)野莎(引)賀(引二十)薩哩[口*縛](二合)滿怛囉(二合)

馱(引)囉尼(引)莎(引)賀(引二十一)

王老師拼好了

爾時觀自在菩薩。說是陀羅尼已。復白佛言:

1)    世尊。此一切如來名號陀羅尼。若有善男子善女人。受持讀誦思惟記念。

為他人說。是人所有五無間業悉得消除。命終之後生天為王。壽八十四百千

俱胝劫數。然後得轉輪王位壽六十中劫。過是劫已當得成佛。

名曰: 蓮華藏如來應供正等正覺

爾時世尊說是經已。八萬菩薩摩訶薩眾。及八萬四千大梵天子。

聞佛所說皆大歡喜信受奉行

佛說一切如來名號陀羅尼經

懺悔有很多法門，現在再從具體的方式與事例進一步說明懺悔的重要。

    俗云：「人非聖賢，孰能無過？知過必改，善莫大焉！」

在佛法裡有兩種偉大的力量：第一、是自性不作惡；第二、是做了能懺悔。

懺悔是認識罪業的良心，是袪惡向善的方法，是淨化身心的力量。一個人不怕造業，只怕不懺悔。例如佛世時，印度的阿闍世王曾經犯下了弒父篡位的彌天罪業，後來因為懺悔，終能得救。中國的悟達國師，累劫冤業感生人面瘡，透過懺悔，終於冰釋多生仇恨，並且留下一部「慈悲三昧水懺」，利益後人。

如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。

復有菩薩大眾一萬二千人俱。阿逸多菩薩為首

爾時世尊告彌勒菩薩言:

彌勒東方去此佛剎有十不可說諸佛剎億百千微塵等。過諸佛剎有一佛土。

名曰解脫主世界。彼世界內有一佛。名曰虛空功德清淨微塵等目端正功德相

光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力

莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來阿羅訶三藐三佛陀。現在隨心欲行逍遙

在處說法。

若善男子善女人。

1.犯四重五逆,誹謗三寶。

2.及犯四波羅夷。是人罪重,假使如閻浮履地變為微塵。一一微塵成於一劫。

是人有若干劫罪。稱是一佛名號.禮一拜者。悉得滅除。況復晝夜受持讀誦憶念

不忘者。是人功德,不可思議. 

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而彼佛世界中有菩薩名:無比。無障礙王如來授彼菩薩記。當得成佛。

號: 豪相日月光明華.寶蓮華.堅如金剛身.毘盧遮那.無障礙眼.圓滿十方.放光

照一切佛剎相王如來阿羅訶三藐三佛陀.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.

佛.世尊 

彼東方復有佛。名曰:一切莊嚴無垢光如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

南方有佛。名曰=辯才瓔珞思念如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西方有佛。名曰=無垢月相王名稱如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

北方有佛。名曰=華莊嚴作光明如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

東南方有佛。名曰=作燈明如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西南方有佛。名曰=寶上相名稱如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西北方有佛。名曰=無畏觀如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

東北方有佛。名曰=無畏無怯毛孔不豎名稱如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

下方有佛。名曰=師子奮迅根如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

上方有佛。名曰=金光威王相似如來.阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

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爾時佛告彌勒。若有正信善男子正信善女人。稱此十二諸佛名號之時。

1.經於十日, 

2.當修懺悔一切諸罪。

3.一切眾生所有功德,皆隨喜

4.勸請一切諸佛久住於世。

5.以諸善根迴向法界。

<註: 拜懺後,即唸誦普賢十大願文,並作迴向>

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是時即得滅一切諸罪。

得淨一切業障。

即得具足成就莊嚴一切佛土。成就具足無畏。

復得具足莊嚴身相。

復得具足菩薩眷屬圍遶。

復得具足無量陀羅尼。

復得具足無量三昧。

復得具足如意佛剎莊嚴。

亦得具足無量善知識。

速得成就如上所說不增不減。

在於煩惱中行阿耨多羅三藐三菩提。

而得端正可喜果報。

亦得財寶充足。

常生大姓豪族種姓之家。

身相具足亦得善和眷屬圍遶。

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爾時世尊重宣此義而說偈言

　若有善男子　　若善女人等

　受持此佛名　　生生世世中

　得他人愛敬　　光明威力大

　生處為人尊　　於後得成佛

佛復告彌勒。若有善男子善女人。若當受持此佛名者。亦須誦此陀羅尼咒

多絰他(一)阿企(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陸帝(六)

尼陸帝缽脾(七)三摩余祇(八)質多毘跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀禰

(十二)毘拔帝(十三)三漫多求禰(十四)薩底耶羅彌(十五)育吉帝(十六)

缽育吉帝(十七)醯利彌利摩私隸(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞質智

(二十一)末質智(二十二)步支(二十三)阿羅醯(二十四)婆休眵(二十五)

遮逾伽羅醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)達摩真帝(二十九)

周多朋枳(三十)阿毘差脾(三十一)阿羅陀婆叉彌(三十二)娑揵陀毘拔帝

(三十三)那摩薩婆(三十四)佛陀菩提薩多脾毘耶(三十五)悉田妒漫帶波陀

(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)

<佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經>小龍女整理

佛說:

眾生自無始生死以來至於今日, 必須懺悔"不能隨喜, 予人諸多障礙的罪業" -

眾生未能得受正道見性成佛, 而且在慈悲喜捨四事中, 亦未能遠離熾盛的貪瞋慢疑嫉妒邪見惡見, 只會於念念間起眾惡業 --

1. 在見到他人行佈施時

3. 作障他人

佛說:

佛子啊, 你們心念上應該再度重複志誠, 並且攝持自己心念, 要堅信佛語啊! 讓自己的意念,都集中在快點獲證成就上才是.

每月惡日並是十齋日

1.□□□□□□□與若此日持齋念佛, 不隨劍樹地獄　<指: 每月初一 >

2.八日太□□齋念佛, 不隨鐵犁地獄　<每月初八>

3.十四日詞命下。此日持齋念佛, 不墮鑊湯地獄　

4.十五日五道大神下。此日持齋念佛, 不墮□屎地獄　

5.十八日閻羅王下。此日持齋念佛, 不墮鋸解地獄　

6.二十三日天大將軍下。此日持齋念佛, 不墮銅柱地獄　

7.二十四日察命下。此日持齋念佛, 不墮鐵床地獄　

8.二十八日太山府君下。此日持齋念佛, 不墮鐵叉地獄　

9.二十九日四天王下。此日持齋念佛, 不墮刀山地獄　

10.三十日釋梵天王下。此日持齋念佛, 不墮鐵倫地獄　

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以上十齋日,並是諸大神子童子及察命下。

其時節注云:齋後午前即下。

<這個齋,要看十一面觀音的齋戒法. > 

謹請眾等至時千萬努力。念佛修善慎之勿使察錄故負罪愆。

誰能相救偶以真宗闊遠。非積善而不臻。苦海難登。非舟船而不渡。

<出自:持齋念佛懺悔文 > 小龍女

《顯佛力生神變經》

此經中記載：

猛光王請問文殊菩薩：“僅僅聽聞哪位如來的名號，就能脫離惡趣，轉生善趣”.

文殊菩薩為使有情不生惡趣 及 已生者, 得以解脫, 而宣說：

十萬諸佛名號

白瑪鄧登尊者祈請頌

賢劫千佛之體性。祈請聞名大聖尊。今生中有及來世。加持解脫證菩提。

佛言:五家苦共有邪婬者。

問:若夫主不知不見不惱他有何罪。

<假使對方的另一半不知道偷情這件事.既也沒看見,也不擾惱他,這樣會有

什麼罪過呢?>

佛答:夫妻之情異身同體。奪所愛敬破他本心。是名為賊。

<夫妻間的感情,雖然身體各異但卻是同體一樣.假若去侵犯婬亂他人丈夫

或妻子,就像是奪去了其所愛敬的人,破了他的本心一樣; 

那偷情事,要是讓他的另一半知道了,其心就會破碎,

故叫此種行為,是:賊,就是小偷,偷人,偷情>

又復惡名醜聲為人所憎。少樂多畏。或畏刑戮。又畏夫主傍人所知。

多懷妄語。聖人所呵。

<已婚者若通姦的話,這種醜惡名聲會被傳揚的很難聽,很快的大家都會知道

這件事,因此會被人憎惡和嘲笑. 故,偷情.劈腿.搞外遇的這些行為,其所得

之樂是很少的,反而大多是讓人畏佈的事,像:怕被另一半抓姦在床,因觸法

被捉去關,或須支付賠償費; 又害怕對方或另一半知道以後,輕微的就引起

哭泣大吵大鬧,普通的就引來各種傷害,嚴重的就會死人. 也怕親朋好友知道

了,在背後指指點點,或來吵鬧不休,自己顏面盡失被他人看輕嘲諷. 

又為了遮掩通姦事跡敗露,就得無時不刻想盡辦法,用謊言來作遮掩,自己得

編謊言欺騙另一半,然後就一個接一個的謊言,才能來圓更多謊言. 

像這樣事,聖人正當的人一定會來呵責通姦的人>

又復思惟。我婦他妻同為女人。骨肉情態彼此無異。而我何為橫生惑心隨逐

邪意。邪婬之人破失今世後世之樂。迴己易處。以自制心。若彼侵我妻。

我則忿恚。我若侵彼。彼亦無異。恕己自制。如佛所說。邪婬之人後墮劍樹

地獄。眾苦備受。得出為人。家道不穆。常值婬婦。邪僻殘賊邪婬為患。

譬如蝮蛇。亦如大火。不急避之。禍害將至。如佛所說。

<又再想想,我的老婆 和他人的老婆 其實同樣都是女人,身體結構都是一樣的,

而我為何還要橫生迷惑,心生邪念的與外面的女人來通姦呢? 

而邪婬之人會破失今世後世的快樂. 對這一切,應要捫心自問,想過後,應生出

自制心來約束自己. 想想,假如別的男人同樣的來侵淫我的妻子,我一定會

忿怒到咬牙切齒; 假如是我自己去侵婬別人的老婆時,對方的反應也會和我

一樣的.想到這裡,就應該要好好嚴厲要求自己,約制自己. 

就像佛說的,邪婬的人死後會墮入箭樹地獄中被受眾苦. 在地獄中經過無量

不可數歲月後,假使能再度投生為人的話,也會家庭不和睦,娶的妻子也會背著

自己與他人通姦來傷害自己的心. 這些痛苦的根源,都是因為過去生,自己

曾犯過邪婬罪,所導致自己今生須受相同惡報的惡果. 

承如佛所說的,邪婬就像蛇像大火一樣,不快點避開的話,鐵定禍害將至> 

<註:從上面聽起來,自己是已婚,或對方是已婚者,都千萬不要去與之偷情.

不論是古今中外,自己或對方的另一半要是知道這偷情事,都會如同患了

喪心病一樣的萬分痛苦. 很多男人常背著妻子在外偷情,為了怕老婆知道,

就用盡方法說謊來遮掩,這樣不是很痛苦嗎,不然是什麼? 於是,犯邪婬的男人

就編了一種話在流傳著: 容易追到不如追不到,追又不如偷.偷又不如偷不到;

又編:哪個男人不風流? 男人在外是逢場作戲嘛. 

總之,這些是用很多謊言,目的來遮掩自己的罪行與惡念而編出來的. 

這些都不是一個行正道的人所應該做的行為>

邪婬有十罪。

一者)常為所婬夫主欲遮害之。

<不論是自己是已婚,或對方是已婚,若與人通姦,其另一半就會怨恨到想殺害,
傷害自己> <這種事經常發生,妻子與外面他男人通姦時,甚至叫通姦對象來

殺自己丈夫.  自己丈夫妻子在外通姦,就會想去傷害另一半,和外面通姦的

人. 即使沒有結婚的男女就上床了,也會發生這樣的事的. 

輕微的,就害這一對哭泣爭吵.

嚴重的,對方便想來殺,傷害,或揍自己,想問,為何來偷他的老婆妻子或女友. 

善良的人,就害他自我了斷; 會報復的人,就來殺自己,以洩其奪愛人之恨>

二者)夫婦不穆。常共鬥諍。

<通姦人因為心在外他有所屬,於是在生活中便會不太正常,有心事,找藉口,

編理由,於是,各種不正常,就會引起家中另一半感覺不對&不滿,因此引起

爭吵鬥諍. 通姦人因為大部份心屬在外的那位,在家中不愉快時,就跑到

外面通姦人處;在外不愉快時,因為被外遇對象逼離婚,於是,就跑回家和

老婆起爭吵,找藉口要離婚,找理由要出差.諸如這種事件,引起各種爭鬥.

為了錢,為了情慾,什麼事被逼到無奈便都做出來了.  

不是辜負自己妻子孩子,就是辜負外遇對象,或在外生的孩子; 

不然就是弄的全部的人都在哭泣辱罵中渡日>

三者)諸不善法日日增長。於諸善法日日損減。

<通姦人的不善法日日在增長當中,諸善法日日在減損著.因為每通姦一次,

天就記下一筆罪過.通姦人還得不時去說謊,騙自己,也騙別人.找歪理,

編故事,心行都不正>

四者)不守護身。妻子孤寡。 

<因自己不守護自身緣故,害自己的妻子必須整天孤獨守活寡,嫁了等於沒嫁

一樣.人家的女兒好好的嫁給自己,把青春歲月年華都奉送給自己,自己還這樣

遭蹋人>

五者)財產日耗。 

<為了大小老婆家裡外面,整天忙不完的事和錢財,漸漸把財產都耗光光了>

<外面女人通常會討各種補償,或努力來敲榨錢財....自己去包養女人,就耗盡

錢財><在外與女人通姦,覺得對不起自己妻子,於是拿很多錢財來補償妻子,

以遮補自己內心的罪惡感.>

六者)有諸惡事。常為人疑。

<發生什麼惡事時,大家就會質疑此通姦的人,想,會不會就是他幹的,因為

不信任其人格故>

七者)親屬知識所不喜愛。 

<親屬或正當的人都不喜愛這種會通姦的人,甚至會厭惡,看不起 >

八者)種怨家業。 

<與人通姦偷情,自己或對方的另一半就會怨恨自己,跟別人結下怨仇,有的

甚至還發毒誓將來要報仇.於是自己便種下了將被怨仇家給殺傷,毀謗等各種

惡事的因>

九者)身壞命終死生地獄。

<死後就會墮入地獄裡>

十者)若出為女。多人共夫。若為男子。婦不貞潔。

<再度出生為人,若投生為女人的話,遇到的丈夫就會娶一大堆老婆,而自己是其中的一個. 如投生為男的,會娶到那種不貞潔的妻子,背地裡會偷漢子,讓自己顏面盡失,像戴綠帽子一樣 >

................................................................................................................................

看完以上,還想偷情搞劈腿通姦嗎?

智度論問云: 人能以力勝人。並國殺怨。或田獵皮肉。所濟處大。今不殺生。

得何利益。

<人可以用武力來勝過他眾生,以及國與國間的怨恨殺戮,或則為了皮肉打獵殺生.

 如果不殺生的話,會得什麼樣的利益? >

答: 得無所畏。安樂無怖。我以無害於彼故。彼亦無害於我。以是故無怖無畏。

好殺之人設位極人王。亦不自安。持戒之人單行獨遊無所畏難。

<會得無所畏懼.會安樂無所恐佈.因為我無害過他眾生,故他眾生也不會來加害於我.

 以是不殺生故無恐佈無畏懼. 而好殺生之人,假使讓他位極人王,自己內心也常感不安.

 而持不殺戒之人,即使單獨遊行也無所畏難.>

復次好殺之人。有命之屬皆不喜見。若不好殺。一切眾生皆樂依附。

<還有,好殺之人,只有有生命的眾生見到都不喜見到他. 而不好殺之人,一切眾生

都樂於依附著他>

復次行者思惟。我自惜命愛身。彼亦如是。與我何異。以是之故不應殺生。

若殺生者。為善人所呵。怨家所嫉。負他命故。常有怖畏。為彼所憎。死時心悔。

當墮惡道。

<還有,修行人你要這樣來想: 我自己愛惜生命,愛惜身體,他眾生也是像我一樣

的.和我的這樣愛惜生命身體又有何差別呢? 以此緣故,故不應該殺生才對! 

殺生的人,善人就會呵責他,而仇人就會嫉恨他. 因為殺生的人欠人命債緣故,

經常心中自然會感到恐佈害怕.在死時,心中也會生出悔恨,並一定會墮入惡道中>

若出為人。常當短命。假令後世無罪。不為善人所呵。怨家所嫉。尚自不應故

奪他命。何以故。善人之相所不應行。何況兩世有罪弊惡果報。

<若再次投生人道時,好殺者常都是短命的. 假使殺生後,來生是無罪,並不為善人

呵責,不為仇家嫉恨,為人處世,尚且都不應己所不欲施於人,亦即自己愛惜自命

卻反奪他人之命呢? 這是不應該做出的事. 更何況此世若造殺罪,來世一定會

受到劇烈的惡報的>

復次殺生為罪中之重。何以故。人有死急。不惜重寶。但以活命為先。譬如

價客入海採寶。垂出大海。船破寶失而自慶喜。眾人怪言。汝失財物。裸形

得脫。云何喜言幾失大寶。答一切寶中人命第一。人為命故求寶。不為財故

求命。以是故。佛十不善道等中殺最在初。若人種種修諸福德。而無不殺生戒。

則無所益。何以故。雖在富貴處生勢力豪強。而無壽命。誰受此樂故。諸罪

殺罪重。諸功德不殺勝。

<還有,殺生的罪是所有罪中最重的,為什麼? 

因為,人要死的時候,就會不惜用重金財寶來求活命為優先. 好比有人乘船出海

採寶,當船破了財寶沉入海底了,人會自己慶幸說,幸好自己還活下來.被救起來後,

人們就會怪叫說,你還叫幸好,你那麼多珍貴寶物都沉到海底了,你空手回來,有

什麼好高興的啊? 這個沒被淹死的尋寶人就會說:財寶再珍貴也沒有我的命珍貴,

我要是死了,再多的財寶也沒有用的. 人會為了能生存下去故不顧危險的跑去海中

採寶,但命與財要去選擇的話,人會選擇活命的. 這是為什麼,佛在講十不善業中

殺死他眾生的罪是擺第一個位置的緣故.如果一個人他去修種種福德,行善積福,

但卻一直在殺他眾生,這是沒有利益的.為什麼? 雖然因為做了很多福德事,而能

生處於勢力富貴豪強之家,但卻是個短命的人,是無福享受富貴的人.所以,諸罪中

以殺罪為最重,行一切諸功德都不會超勝過行[不殺他眾生的功德]>

又世間中惜命為第一。何以知之。一切世人甘受形種種考掠。以護壽命。

<又世間中一切眾生,大家都是以愛惜生命為第一,這是怎麼去知道的呢?

可以去看看,一切世人都寧願受他人各種拷打搶奪財物,而來保護自己的

生命呢>

又佛說有五大施者。即是五戒。<又佛說對眾生有五大布施,就是在講五戒>

復次行慈三昧。其福無量。<這五大施就是行慈心三昧,其所獲福無量>

水火不害。刀杖不傷。一切惡毒所不能中。以五大施故。所得如是。

<如能以此五種施給眾生,就能獲得五種善報:

不被水給淹死,

不被火給燒死,

不被刀給殺死或傷害,

不被杖所殺死或傷害,

不被一切惡毒之物所中而死>

又復次殺生有十種罪。如佛語難提迦優婆塞。

<佛告訴難提迦在家受戒居士,殺生有十種罪>

殺生有十罪。何等為十。

一)心常懷毒。世世不絕。

<心裡都經常懷著惡毒的心,而且還是生生世世不停止>

二)眾生憎惡。眼不喜見。<眾生會憎惡他,眼睛不喜歡看見他>

三)常懷惡念。思惟惡事。<心常常懷有惡念,常思惟惡事 >

四)眾生畏之如見蛇。    <眾生看見他就像看見蛇一樣,會感到害怕 >

五)睡時心怖。覺亦不安。<睡覺時常會感到心裡很恐佈,會感覺心很不安>

六)常有惡夢。          <睡覺就常常做惡夢>

七)命終之時狂怖惡死。  

<死時,會狂佈而惡死> (例:用火燒死他眾生,自己就被火燒死)

八)種短命因。          <會種下短命的因>

九)身壞命終墮泥犁中。  <死後,會墮入地獄去>

十)若出為人。常當短命  <將來生如果能再度投生為人的話,就常會短命>

問:若不侵我,殺心可息。若為侵害,是當云何。

<問:如果他人不來侵犯我,我當然可以平息殺心不去殺他,但假如他人來侵犯,

而且要殺我時,我怎麼辦? 是殺不殺他呢? 例如:有人要來殺死我>

答曰。應量輕重。 <佛言:應該要去衡量二者之間的輕重>

若人殺己先自思惟。全戒利重。全身利重。破戒為失。喪身為失。如是思惟已。

知持戒為重全身為輕。若苟免全身。身何所得。是身名為老死藪。必當壞敗。

若為持戒失身。其利甚重。

<如果人來殺自己,要先自己思惟一下,到底是要保全殺戒重要呢? 還是保全這個

身體生命重要呢. 是要破戒而失戒呢,還是要持戒而被殺,寧失身體生命也不破戒呢? 

這樣想過後,就知道持不殺戒重,而守全身為輕的. 如果茍且保全全身而去殺,

得到這個身體了又怎樣了?因為這個身體將也會因為老而病壞死. 

但如果為了持戒而讓身體生命死了,它的利益是勝過保全此身而破戒的> 

又復思惟。我前後失身。世世無數但為財利諸不善事。今乃得為持淨戒。

故不惜此身捨命持戒。勝於捨戒全身。百千萬倍不可為喻。如是定心。

應當捨身以護淨戒。全如一須陀洹人生屠殺家。年向成人。應當修其家業。

而不背殺。父母與刀并一口羊。閉著屋中而語之言。若不殺羊。不令汝出得見

日月生活飲食。兒自思惟言。我若殺此一羊。便當終為此業。豈以身故為此大罪。

便以刀自殺。父母開門見。羊在一面立。兒已命終。當自殺時即生天上。

若如此者。是為不惜壽命而護淨戒。如佛說。

<還要再想,我從無始來生生世世,一直都是為了財為了利,做出了無數各種不善事,爾後命終. 而我今生有多難得啊,在千萬億不可數歲月之中,僅此一次機會來

獲得 [能持這種清淨的戒律].

 故寧願失生命被殺死,也不惜要持守不殺戒. 這樣做更勝百千萬倍不可比之利益,於捨戒而保全此身. 如是下了決定心之後,就應當捨身來護不殺淨戒.

請問小龍女師姐,應該做什麼行業,才是正道行呢?

回覆:

一般當然是以不違犯殺盜淫妄酒販毒種毒樹為根本. 亦不做會種下惡因的行業.

 不販售刀槍弓劍武器殺生器具,不做殺生行業,不做賣魚肉行業,不做漁業,不做

網子業,不賣網子撈子釣具業,老鼠藥,殺蟲藥,農藥業,毒藥,凡是會讓眾生殺生

及傷害眾生身體生命的行業,一概不做.

不做偷盜業,像:小偷,強盜,擄人勒索恐嚇取財集團,以欺騙手段為行業的,詐騙

集團,老鼠會,企圖標會後跑掉,買賣房子用欺騙手段,製作偷盜器材,凡是令人

偷盜,種下偷盜因的行業一概不做.

 不做淫業,像--酒店,男女妓戶,色情業,按摩業,拍色情,出版色情刊物業,色情CD業,

寫色情書刊,畫色情漫畫,色情電話女,當色情女模特兒供拍照,販賣銷售製造

色情物品,牽人色情,網交,摸摸茶…….各種牽涉到色情的職業.

 不做犯四種口業的職業,像: 做仲介業時,卻可能要用到欺騙手段騙人時; 

胡言亂編故事笑話騙人; 亂編不實報導之雜誌書刊報紙; 地下電台散播不實

謠言為職業; 說謊騙人行業; 二舌惡口行業………等.

不做販賣酒的行業,不做酒店,不經銷酒,不售香煙,毒品,各種讓人上癮的行業,

都不可以做. 

總之,要非常小心自己所做的行業,仔細去想想這些行業,會讓自己種下什麼樣

的因果報應. 在身語意上不令自己犯過失的行業,才能達到正命(正道的工作

職業),因此,做到正業(行為舉止上的正當),做到講話行於正道.  

這一切都起源於有正見,後才能正思惟,於是,努力去做到正語,正業,正命.  

以此正道方針去行正精進之身語意行,能讓身心清淨,能速達萬念成一念,

一念化光明,光明入空寂,空寂成正定. 最後獲得了正慧. 

…………………………………………………………………………

以下為佛言: 想獲證最上成就, 所應當護持的三業清淨。

所講的外內護必須要做到諸細節事. 從下面所言,相信一定能給眾人更多清淨

的概念.

佛言: 三業清淨有二種護。是哪二種呢?  答: 一是外護, 二是內護。

現講外護 - 

不得吃我世尊吃剩的殘食

不得吃一切賢聖吃剩的殘食

不得吃一切鬼神吃剩的殘食

不得吃師僧父母吃剩的殘食

不得吃一切眾人吃剩的殘食

又不吃國王官人吃剩的殘食

不共眾人傳器食物來吃 (一盤菜傳來傳去,大家分一點去吃)

也不可以吃毘那夜迦鬼魔的食物, 以及任何毘那夜迦在吃的食物,像麵裹物,

蒸煮燒熟,歡喜團等, 都不可以吃。如果吃這些食物,於三昧力就不得成就。

一切人畜生生產之處都不得往到. 也不得吃有死人家的食物, 不吃作盡十惡

人家的食物, 不往到及吃賣酒人家之食物, 不往到五辛家或吃其家中食物,

不往到及吃殯葬業者家之食物, 以及 賣凶具家, 不淨人家, 婬女家, 造經像家, 

前面所講的都不得前往, 也不得食諸不淨人家的食物。

看他人生產,動物生產, 搬動死人身體之人, 截割眾生身肉之人(屠夫)(殺生)

(廚師)(俗人殺生), 如是等人, 都不得接近,以及與其身體相觸, 也勿交往。

這叫: 外護清淨之法。

內護清淨之法

身不得犯殺生偷盜邪婬 

口不妄語惡口兩舌綺語戲論, 都不應作。

意不應作貪瞋癡等。

唯有起大慈大悲大喜大捨等心。

此叫做: 菩薩四無量心三業清淨。由是三業清淨, 才能獲最上成就.  

這是指最上成就之法, 這種法可能僅八個人持有, 世界上最多不會超過百人,

甚至 30 個以內的人會去修這樣的法.  故他們必須持守上述之護淨行. 

倘若是一般佛弟子,則對於諸聖眾之供品是可以吃的, 像佛像安座時的供品,

會供時的供品,吃的話會獲得加持; 

對於上述諸聖賢眾殘食都還可以去吃 

(故佛曾對大眾言:供諸聖賢食都尚且不食, 它這個尚且不食, 就是對修最上頂

法之人所講的護淨行 ). 

但除了修勝上法之人以外的一般佛弟子, 供聖賢食仍是可食的.  

不過, 必須要記得的是 ~~ 絕不吃 施護法魔鬼神食的殘食, 及 祭拜亡者, 

喪家之食, 酒家, 男妓女妓家之食.  當然也包括不吃動物吃過的殘食.  

像吃食往來都尚且如此要去護淨, 更何況是親身去做的職業呢 ! 更須非常注意 !

<小龍女 >

請問小龍女師姐,為何

 1.天人天兵神將, 被阿脩羅殺死→死後直接墮地獄→長劫三惡道輪迴→很難出離 ?

2. 所以天人天兵神將誰都不願意和阿脩羅作戰,也不願和厲害的妖魔鬼怪作戰而死?

28.不善不惡之人=

   這種人死後,會成為孤魂野鬼. 

   也會被地方上的鬼王給奴役去了.

   此鬼王就是有修道之人變成的.

這是一位師兄的回應,關於殺罪是第一重罪的事:

之前我聽到一種說法，說第一大重罪是邪見，雖忘了出自哪部經典，但想想也滿有道理. 因為殺生不會一直殺，會有休息的時候，甚至絕大多數時間都是不犯殺生的，而一旦有了邪見，則天天二十四小時邪見都存在自己心識中，除非學到正見予以清除掉.

……………………………………………………………………………………………….

小龍女答:

我覺得這是個好議題, 因此對他這段話做出另一種回覆,想必可以幫很多人釐清佛法~