佛陀世界(1)

 6．食氣鬼(犍陀)。



只能聞食物香氣的餓鬼.



唯得人祭神祭天的供品氣味為食，常不能多。



或 去聞人們在門口前拜拜的食物香氣



生前獨食美味，不給妻子兒女，故受此報。

5．無食鬼(阿婆*)。

看看此無食可吃,時時被火焚燒的餓鬼,它們前世究竟做何事?

4．食糞鬼(毗師他)。以人糞為食，求之不得。

生前慳貪不施，或以不淨食物施僧道，得受此報。報盡生於人中，貧窮多病，身體臭穢，受人輕視。 (吝嗇到捨不得布施,就拿不乾淨的穢食,隔日之食給僧人或修道人吃,有的則拿吃剩的食物出來供養僧道. 所以死後就當隻餓鬼只能吃大便. 故生餓鬼道吃大便.

等惡報盡了,變成人時就會很貧窮,身上多種疾病,身體發出一種臭味,別人聞到就說臭,而輕視之

3．食吐餓鬼(槃多婆)。

常求人嘔吐物為食，而多時不得，常被飢火焚燒，於曠野中四處奔走。

(吃人吐出之物為食物,但大多得不到,餓到像火焚燒,餓到四處狂走尋食)

(不是每天都有人在吐食物,倒是喝酒的人會嘔吐食物)

2.針口鬼(蘇支目佉)。

咽喉細如針尖，腹大如山，滴水難進，常受飢渴，並受寒熱、蚊叮、熱病等苦。

1)生前僱人殺生 (生前僱請人去殺生殺人的人)

將動物或人殺死,用滾燙熱水去燙牠,煮牠,拔毛,切割宰殺剁牠. 

是怎麼殺他,將來自己在地獄就受什麼酷刑,再入餓鬼界,受此滾燙鐵汁來燙身體.

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復次比丘。了知餓鬼界的惡業果報。如何親加諸餓鬼身上。令它們受盡大飢渴。

自燒其身。是活在世上時:  多起妒嫉心。惡心去破壞。廣造三業身口意之惡。

造十不善業。故墮生於餓鬼中。其人以作十種不善業道因緣。得一切苦。

以惡業故。生於餓鬼中。惡業所牽故。業為本故。入於惡道。為彼所縛。

以因業故。不脫生死。為無始來獼猴之心。跳擾輕轉。行於嶮難障礙之處。

攀緣種種羅網枝條。速疾往返。住生死山。睡於巖窟。所行之處。不可覺知。

觀心獼猴。速疾不停。應作如是。

(為免墮生入餓鬼界,最初應該先調伏自己那~~如同彌猴跳擾不停的心)

初調伏心。

若心不調。能將眾生帶入至大恐怖處界。得大苦惱。如是心怨。能令眾生流轉生死。

比丘如是思惟心已後。於生死中得離欲穢(這樣去思惟,才能在生死流轉中,得遠離

欲望垢穢)。厭惡在生死輪迴中所要去承受的痛苦。如是去思惟。一切生死。都是

苦惱的。

如是比丘。思惟分別。餓鬼之中。有無量種。思惟是已一一分別。觀諸業報。

非無因生(觀察會有各種業報,無非都有原因的)。苦樂好醜。淨與不淨。善惡貴賤。

上下生滅。一切雜類。並非自然產生的。比丘如是觀諸餓鬼。知業果報。以聞慧觀。

云何觀於迦婆離鑊身餓鬼。

1.鑊身鬼(迦婆離)

身高為人的兩倍，無面目，手足穿孔，有如鑊足，熱火滿中，焚燒其身。

<肩膀雙腳皆有鑊爐,內滿滿都是熱火,不時不刻流下來焚燒燙它的身體>

<因為生前用那手腳,無情的斬殺砍燙眾生的身體故>

二大種類之餓鬼

佛言=

餓鬼所住,在何等處呢? 作是觀已。即以聞慧, 觀諸餓鬼,略說有二種類。

是哪二大類呢。一者住在人類中。二者住在餓鬼世界。

住在人類中的鬼。若人夜行時。則有時會看見它們者。

在餓鬼世界的。是住於閻浮提下五百由旬。長三萬六千由旬。及餘餓鬼惡道

眷屬。其數無量惡業甚多。住閻浮提。有近有遠

略觀餓鬼有三十六種。

一切投生成餓鬼的,皆由於 慳吝,貪得無厭足,嫉妒心重 的因緣而來。

投生於餓鬼道彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種飢渴。

自燒其身。

如是略說有三十六種。是哪三十六種呢。

一者迦婆離。鑊身餓鬼。

二者甦支目佉。針口餓鬼。

三者槃多婆叉。食吐餓鬼。

四者毘師[口他]。食糞餓鬼。

五者阿婆叉。無食餓鬼。

六者揵陀。食氣餓鬼。

七者達摩婆叉。食吐餓鬼。

八者婆利藍。食水餓鬼。

九者阿賒迦。悕望餓鬼。

十者[口企](區伊反)吒。食唾餓鬼。

十一者摩羅婆叉。食鬘餓鬼。

十二者囉訖吒。食血餓鬼。

十三者瞢娑婆叉。食肉餓鬼。

十四者蘇揵陀。食香煙餓鬼。

十五者阿毘遮羅。疾行餓鬼。

十六者蚩陀邏。伺便餓鬼。

十七者波多羅。地下餓鬼。

十八者矣利提。神通餓鬼。

十九者闍婆隸。熾燃餓鬼

二十者蚩陀羅。伺嬰兒便餓鬼。

二十一者迦(俱邏反)摩。欲色餓鬼。

二十二者三牟陀羅提波。海渚餓鬼。

二十三者閻羅王使。執杖餓鬼。

二十四者婆羅婆叉。食小兒餓鬼。

二十五者烏殊婆叉。食人精氣餓鬼。

二十六者婆羅門羅剎餓鬼。

二十七者君茶火爐。燒食餓鬼。

二十八者阿輸婆囉他。不淨巷陌餓鬼。

二十九者婆移婆叉。食風餓鬼。

三十者鴦伽囉婆叉。食火炭餓鬼。

三十一者毘沙婆叉。食毒餓鬼。

三十二者阿吒毘。曠野餓鬼。

三十三者賒摩舍羅。塚間住食熱灰土餓鬼。

三十四者毘利差樹中住餓鬼。

三十五者遮多波他。四交道餓鬼。

三十六者魔羅迦耶。殺身餓鬼。

是為略說三十六種餓鬼。

廣說則是無量無邊的多啊。

都是因為重心造惡。業行各異。種種慳心。不行布施。貪心因緣。受種種身

 <出自正法念處經>小龍女

佛言=

云何女心。  謂=隨順欲法。

云何慳心。  謂=隨順為己不與他法。

云何狸心。  謂=順修徐進法。

云何鬥心。  謂=互相是非為性。

云何諍心。  謂=於自己而生是非。 <毘盧遮那佛經 >

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佛言: 云何板心。  謂=順修隨量法。捨棄餘善故。<毘盧遮那佛經 >

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指一個人的心很刻板,就像一板子大小之量.  隨順其因緣去修隨量法, 就只要修他學到的那一點法,再多一點都不接受. 捨棄其餘善法不學不修.

械心

今天2009.9.21

佛言: 心如是同性。

解: 一個人的性情 性格 個性 性子 性光,就如同一個人的心一樣,它們是心顯現在外在的體現.

2-前善中善後善

今天2009.9.21 

關於前善中善後善,我們用很簡單的語言來形容

前善是指-初發善心 或 初發菩提心. 一開始所發起的善心善語善意

原文>

又須觀想自身。為苦.為空.無常.無我。

無主.無宰.無救.無歸。輪迴無已.

深懷苦想。如入深水.一心專注。

離此觀.如鴛鴦去伴.恒增痛苦。

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白譯=

佛言:洗澡時,心中要這樣想=

想想人生就像這樣~~

一生經歷苦多而樂微;

到頭死來將成一場空;

人命無常隨時可能死;

人心無常變異時無情;

人事無常恒變化遷流;

國土無常淪為亡國奴;

從早到晚,也沒做什麼事,不就是醒來,吃飯,買菜,看電視,工作到晚,偶而去

逛街,煮菜,整理家裡,睡覺,作愛,養小孩.... 很快的,一生就過完,又快死了.

更何況也不知道什麼時候可能會死! 為了這個臭皮曩付出一生心血!!!

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<無主.無宰>

自己能活多久都作不了主; 也無法隨心自在旅遊,

想大富大貴平安長壽,自己實際是作不主的.

想吉祥順利如意,總是事與願違. 

對自己心更作不了主,隨時被六根境五毒隨煩惱牽著鼻子走

也沒辦法去掌控所有的人事物.

也無法去主宰一切事情.

作不了主說不生病; 而生病時,也無能主宰自己的身體狀況,

受了各種病痛折磨,什麼,也作不了主

無法主宰時光的倒流,無法主宰一生的命運,無法主宰一生生命的過程...

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<無救.無歸>

死後要墮入三惡道,或變成孤魂野鬼,或變成妖魔鬼怪,或投生為可憐人...

自己救不了自己,也作不了自己的主人,也無法主宰要投生到哪兒.

死後,沒地方去!天地茫茫,到底要去哪兒?! 

若無辜而死,卻只能待在枉死城中

如果被殺或忽然的死掉,就變成地縛靈,非常可憐

要不,就神魂飄飄是孤魂野鬼,只能躲躲藏藏,

或只能依草附木,過著悲戚的漫漫歲月,不知要歸向何處! 

不知自己要何去何從? 不知自己要歸屬何地何方何人? 

萬一遇到比自己強壯的鬼精妖魅魔,就被抓走,然後,受盡千萬億的苦楚...

當壞劫來臨時,就一起隨著地球灰飛煙滅...

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從無量劫來一直在輪迴,從來沒有停止過,並在輪迴中受盡了各種折磨和痛苦.

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要了解以上各種苦,要將它們深刻的畫在心中,隨時隨地,都要深懷著人生一切

盡是苦的想法. 就好像進到很深暗溝渠裡,要非常的小心,要非常的注意,

要非常的專心,不然,一不小心跌進去的話,馬上變成枉死鬼,好可憐! 

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如果不去常作上面所說的思考,就會像一對非常恩愛的鴛鴦活活被拆散,

如同失去愛人時,那種哭死哭活,悲泣痛苦是一樣的. 

生命的意義就像這樣,如果不了解人生真實是:

苦.空.無常.無我,無主.無宰.無救.無歸的.不停的輪迴.

就會對人生一切遭遇作深刻的執著,苦心作意用盡一切心思,為了短短的一生,

而去造盡惡業,換來千萬億不可數三惡道的受苦,真是不值得啊!!!~~

<出自:文殊根本經> 小龍女 

十二緣生偈,次第亦念之

No.966出文殊大集會經息災除難品亦云熾盛光佛頂 <小龍女>

書壇及稱念,一一勿遺忘

無明緣行

行緣識

識緣名色  <業識妄心投生入受精卵,開始生長出身體 >

名色緣六入 <六根,六塵,六識= 18界完成 >

六入緣觸  <眼耳鼻舌身意,與世間一切開始接觸 > 

觸緣受  <接觸後,在14歲時,開始對人事物有強烈感受 >

受緣愛  <有了感受,喜歡的愛; 不喜歡的,就厭惡 >

愛緣取  <對於己所愛的人事物,就想去取得 >

取緣有  <對人事物想去取得,後想佔有,生出佔有心,於其中身語心造一切罪>

有緣生   <想佔有,就會生心,生出各種貪瞋癡慢疑的心,及一切隨煩惱 >

生緣老死憂悲苦惱  

< 一念生一念滅,生生滅滅的行為語言意識活動,造出憂悲苦惱,

也種下了將來生生死死於六道的因 >

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又書滅句,即是十二緣滅

無明滅,則行滅

行滅,則識滅

識滅,則名色滅

名色滅,則六入滅

六入滅,則觸滅

觸滅,則受滅

受滅,則愛滅

愛滅,則取滅

取滅,則有滅

有滅,則生滅。

生滅,則老死憂悲苦惱滅

右於輪外一百八蓮華葉上。各梵書一◇阿字令周遍。

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小加註: 愚癡心重的人,應經常去唸誦十二緣生句

什麼叫愚癡心重? 

就是愛戀人間一切不捨的人

重視身體的觸覺及受樂,重視心裡的感受的人; 執著肉體,執著情愛心重的人

33種貪心,40種瞋心,7種愚癡心= 等於80種妄心,都不是真實心

在死亡時,隨著氣,與地水火風識的收攝,而消失不見了

經常去唸誦十二緣生,就會明白,六根六識的接觸,感受,愛戀,取得,佔有,

都將是繼續輪迴的根

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貪心,又結生出了七種傲慢心

瞋心,又結生出嫉妒慳吝疑惑心

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這些是源自於一開始的妄想顛倒. 原本是無所謂男,無所謂女,是陰陽二極體. 

後變男變女,而追逐在性愛歡樂上.  

人間所有一切活動,主要的動機,是源自於性愛而延續著.

這就是佛在講的: 貪戀性愛,是輪迴的根

就是愚癡心.

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故: 無明 - 顛倒妄想,錯認有男女二根 - 貪執於性 - 愚癡心 - 貪瞋癡慢疑 - 

一切隨煩惱.  這些,被冠以名,稱之為魔性 

若被冠以涅槃之名,愚癡心的佛性=單尊金剛薩埵是也

雙尊金剛薩埵,為陰陽二極體佛性是也

貪瞋癡慢疑五毒的佛性=五方佛體性是也

一切隨煩惱的佛性=菩薩明王天女尊是也

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沒有所謂的藏密,或東密的法是不同的.  只是修行層次上認知的差異性而已. 

因為佛性本一如,一切法,都是方便道,以方便為究竟,幫助至彼岸之工具而已.

故,為何佛言: 以法為師

以法作為導師,而此法,是佛所言之法,是真理法,是中道法,依著法去循路而出.

其中,以戒律能作為依止的標準,故,以戒為師. 

而菩薩戒分成三種戒,斷惡,修善,助眾生.  其中心戒,是: 菩提心戒. 

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而菩提心有五種.  五方佛體性各有是也. 

修此五種菩提心, 能快速成就五道十地諸功德 

原文>一切眾生有恐怖故。不得無畏處故。緣生我慢/我執/自高恐怖。

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註=

<上中下品成就之夢>

1)若睡, 夢見上菩提樹, 栴檀香樹, 弭[打-丁+羅]樹, 鬱頭末羅樹。

名證中品, 向速成相。

2)若有夢見。乘白鶴.孔雀.金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。

3)若有夢見上七寶幢樓閣寶臺。踏花鬘上。或 見手把箜篌。詣入僧眾。

上塔.乘船。名證下品向速成相。

<惡夢>

1)若有夢見旃茶羅人, 豬.狗.馲駝.驢.死人等。若觸若乘。是障不成。

如是等相, 智者應知。

<夢醒時>

若夢覺已, 加念咒神。願為我現大丈夫相。勿為我現天女儀狀。

亂我心境妄生貪劮癡愛染心。

<夢本神形> (自己在修持的本尊 )

又持護身,覆復安睡。則得夢見本神儀狀, 或諸神變種種勝事。

心亦無取, 妄生喜覺。

<一字佛頂輪王經> 小龍女 

義理 與 覺觀 –偏差 與 不正見

2008.12月 –<這是伏魔金剛手菩薩開示,提供各位參考 >

1. 要知道佛教的法,分為二種,各佔50%

次善男子。如來平等於諸障礙。無障礙法.如實了知。一切世間若天若人。

無有能作如理說言如說所說障礙之法.非障礙者。此中云何為障礙法。

<世間人因為有以下這些罪業,故於法上有:很多障礙> 

<就是這些障礙,使眾生修法難成 >

<這些障礙是: >

謂有一法能為障礙。即:濁亂心。

復有二法能為障礙。謂:無慚無愧。

復有三法能為障礙。謂:身惡行/口惡行/意惡行。

復有四法能為障礙。謂:

以貪故而行非法。

或以瞋故而行非法。

有以癡故而行非法。

有以怖畏而行非法。

復有五法能為障礙。謂;殺生/偷盜/邪行/妄語/及飲諸酒。

復有六法能為障礙。謂:

不尊敬佛

不尊敬法

不尊敬僧

不尊敬戒

不尊敬定

不能尊敬諸善知識。

復有七法能為障礙。謂:慢/過慢/慢過慢/我慢/增上慢/卑慢/邪慢。

復有八法能為障礙。謂:邪見/邪思惟/邪語/邪業/邪命/邪精進/邪念/邪定。

復有九法能為障礙。云何為九。謂

已惱害我  <過去曾經來惱害過我的人>

現惱害我  <現在正在惱害我的人>

當惱害我。 <當來惱害我的人 >

過去憎我善友 <過去憎恨我的.我憎恨他的人 >

現在憎我善友 

未來憎我善友。

過去愛我怨家  <過去我愛的人,他愛的人,如今已經怨家>

現在愛我怨家   <現在我愛的人,現在他愛我的人,現在正是怨家>

未來愛我怨家。 <未來我愛的人,未來是我怨家>

於此九種憶念對境。增不善心,名為:障礙。

<註:情情愛愛,終不免成為怨家,俗言:相欠債. 是歡喜怨家,亦或仇恨怨家>

<相愛容易相處難.二家相處都不免有怨言,無形中已結下來世之恩怨情仇>

< 眾生念念之中,都處在這樣的心念當中,這些對境,在過去.現在.未來都不斷

令我們心中恒常憶念這些[恩怨情仇],而不斷的攪動我們的情緒.>

復有十法能為障礙.云何為十所謂。

殺生/偷盜/邪行。妄語/兩舌/惡口/綺語。貪瞋/邪見,是名為十。

如是乃至 ~~~~~

起不善念 

樂著因緣 <身語意行為,對一切世間人事物愛樂執著不捨 >

安住一切煩惱結使 <心恒常的攪在煩惱中,重重結結的結於記憶中>

常與顛倒障礙相應 

愛見煩惱堅執不捨 

凡有所作身口意業。皆與-名利.諸欲(望)相應。

如是一切都叫做:障礙。

<出自:守護國界主陀羅尼經> 小龍女

一念之間 <以下於94.3.27我的上師的開示>

1. 世間無常, 在一念之間, 就會有變化

2. 一念之惡, 若罪惡太大, 就算有小功德， 都無法彌補, 天直接降禍

五停心的方法, 依心的起心動念來一一對治, 是止的功夫。

1.   多貪欲時, 以觀修不淨,及觀修無常來對治貪欲。