佛陀世界(1)

1.      由於對空性的了解不夠徹底, 以為只求開悟見空性就夠了, 對佛法中其它的教授, 認為只是增長分別心而已. 

       又認為, 此分別心呢, 正是障礙我們見空性 及 不能開悟的原因. 

2.      於是就說了些 ‘不需要這一切’ 等見解出來.  而’這些見解’ 正是佛所教授的 ”方便分”. 

3.      此方便分是一種修行的方法, 即是於日夜行持中的一部份. 是用以積聚福德 及 增廣智慧之方法, 並且是日後證覺成佛的資糧. 例如:布施,持戒,忍辱等般若.

4.      或常對密教中'生起次第'修法, 及'有相無相瑜伽', 做了錯誤的見解, 甚至毀謗而不自知.

5.      由於只修習禪定的原因, 故都將心安止於空性中, 亦即是 – ‘不用作意思維的修法’, 意思是~~離開思維, 安止於空性之中; 不用思維來作修持, 即所謂將心安住於’對一切皆不執著’ 的心態中. 亦即所謂的 “ 放空心念 “ 理論. 

6.      因為站立在’不用思維’ 來修持, 認為一切只要有’用到思維’來修持的, 都只徒增分別執著心而已, 那樣就是阻礙見空性了.

7.      但是, 立於這樣的見解, 卻不知與佛陀的方便法教授相違背, 此即是’毀謗佛法的方便分’. 

8.      因行這種毀謗, 令圓滿完整的佛法因此受到損減, 使不懂佛法的人, 去誤以為空性見- 就是’佛陀真正唯一的法教’.

9.      如此理論, 令其他修行人也墮入邪見及迷惑之中, 使很多修行人悟以為只要對一切人事物, 在心中持著’空性見’, 就是’無所執著了’.

10.  於是, 即可於行為上濫行, 由於心安於空性見上, 故喪失了羞恥心.

      例如: 以為不須要別解脫戒, 但行雙運行, 即是無上瑜伽. 

其錯悟原因~~即是出在 ’誤解其中密意’了.

11.  佛法是依 “性空緣起, 緣起性空” 而建立的.

佛法講一切法皆是因緣所生的 “ 緣起”.

12.  因緣所生一定是無常, 並有生, 因此一定會消滅. 

故說無常. 世間一切非永恒不變的, 這是輪迴的軌則. 

所以佛陀說: 因緣果.  

既然是無常, 所以說一切有為法, 如夢如幻如泡影.  

所以說一切法無自性;

說一切法的自性是空, 故說” 性空”.  

13.  當站在因緣觀來說所有一切諸法萬相的存在情形, 是怎樣來怎樣去的, 從有因有緣就有果, 從 “有” 的角度來說. 

14.  另一方面, 站在自性是空的立場來說明諸法無自性, 非恒常不變的.  此此是從 ”自性空“的角度來說明.  然,  雖見一切世間’有’,  但它們實際上僅是空花幻影隨自己死亡, 世間一切皆消失矣.

15. 若擇一而說, 捨一邊不承認, 就叫: 邊見

若不說有- 則不解諸法無常相, 只說空相, 這叫: 空邊

若只說緣生種種法, 不解萬法無自性, 叫: 有邊

因此, 若只強調 '空' 的部份, 而忽略 '有' 的部份, 則是損減佛法.

16.  另又說戒律不合時宜, 可以不必遵守,

17.  或為了名聞利養, 於是說獲利是善巧方便, 對嚴持戒律及修清淨梵行, 也起了很大的損害.

<出自:菩提道次第廣論, 宗喀巴大師論著> 小龍女整編