佛陀世界(1)

爾時執金剛祕密主。白佛言=

世尊,願說十善道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處於宮殿。父母妻子

眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。

<秘密主就對佛說: 世尊啊,願說十善道的戒律,讓眾生能將一切罪過都連根斷除掉. 

但怎麼說一位菩薩,他位居國王之尊位,卻還是能夠很自在的安處宮殿中,自在的和

父母妻妾子女生活在一起,並能享受著妙樂,卻不生過失呢? > 

如是說已。佛告執金剛言=善哉善哉.祕密主。汝當諦聽善思念之。吾今演說

菩薩毘尼決定善巧.

祕密主。應知菩薩有二種。云何為二。所謂=在家,出家。

祕密主,彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自在攝受

求一切智。

<秘密主啊,你要知道菩薩分有二種喔,一種是在家菩薩,一種是出家菩薩.>

<在家菩薩是要受持三歸五戒的. 這種在家菩薩,他仍舊在社會上是有勢力,有地位,

很自在的. 在家菩薩應該以種種方便的方法,去隨順時間和方向,當時社會的情形,

局勢,自己是在什麼狀況下, 而自由自在的去努力攝受.學習.求得一切智慧 > 

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所謂=具足方便。示理舞伎天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。攝取眾生。

皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。

<所謂:在家菩薩應具足方便,這是什麼意思呢?  就是一位在家菩薩,要學習,懂得,

通曉善巧方便之道去渡生. 在家菩薩要示現正當歌舞伎樂,用各種才藝去獻給

諸天祠主,像跳金剛舞,或跳佛教歌舞音樂,唱頌讚頌等. 隨各類人們所喜愛的方式,

作為一種方便道,去行四攝法,來攝取眾生入佛法之中. 讓眾生因此開始志求

阿耨多羅三藐三菩提 >

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謂=持不奪生命戒。及不與取。虛妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句。

菩薩受持如所說善戒。應具諦信當勤修學。隨順往昔諸如來學處。住有為戒。

具足智慧方便。得至如來無上吉祥無為戒蘊。

<在家菩薩要持不殺.不盜.不邪淫.不四口過.不邪見等,是為在家五戒句.  

在家菩薩受持如上所說的善戒,應該要具誠諦深信,應當精勤修學. 隨順過去諸佛

如來學處去修學,安住於有為的戒律之中,具足了智慧,善巧方便道. 乃至有一天

修得至如來的無上吉祥無為戒蘊之處. >

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有四種根本罪。乃至活命因緣。亦不應犯。云何為四。

謂= 謗諸法。捨離菩提心。慳吝。惱害眾生。

<菩薩有四種根本罪,甚至到了命可能會沒了,也都不應該違犯的. 是哪四種呢?

就是: 

1.      毀謗諸法,說哪些法是不對的,如何如何的不對~~

2.      捨離了菩提心,將菩提心給丟掉不要了,不想修了

3.      生出慳吝的心,不管他死活

4.      去惱害眾生. 做出的行為是在惱亂或危害他眾生

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所以者何。此性是染。非持菩薩戒。何以故?

<為何說上述四種是根本罪呢? 因為自性根本已染,就已沒有在受持菩薩戒了>

　過去諸正覺　　及與未來世

　現在仁中尊　　具足智方便

　修行無上覺　　得無漏悉地

　亦說餘學處　　離於方便智

　當知大勤勇　　誘進諸聲聞

<因為,過去現在未來諸佛,都是具足方便善巧智慧,而修行證得無上正等正覺的. 

而其它未成佛的學習者,都捨離了方便智. 不知道方便智是一種大勤勇敢者,

 那是可以誘導諸聲聞乘人進入大乘道的 > 

註=

1.      會去毀謗法,說某些法是邪惡的,非佛法,是非法的,是讓人難以相信的,就是捨離了方便智.  不知道那些法是方便道的智慧. 舉例說:就像佛講法華經時,諸聲聞乘不信就離開了. 因為,法華經在講心地法門. 在講中脈就是法界.在講大宇宙.它如何生成的. 而將大宇宙移到心地中……. 小乘人一聽,就說,哪有那種事,我才不信咧. 所以,這種人,自然不是菩薩,無法學習善巧方便智.

2.      捨離菩提心,就等於捨離了根本. 沒有菩提心,根本修不成. 所以,此人不是菩薩.  因為,大悲為因,菩提為根本,善巧方便為究竟.

3.      慳吝. 慳吝和嫉妒通常是一起的. 踏上菩薩道第一階,就是要修掉慳吝和嫉妒.

如果會慳吝的話,當然無法成為菩薩. 因為器量和度量都很小啊.

為了錢,所以慳吝.

為了名利,所以慳吝.

為了一點小小事就大發雷霆暴怒相欺,就不是有愛心的菩薩了.

慳吝的不願給予人微笑.或好聽話..

慳吝的不願給乞人一點點錢或食物,不願給小動物一點溫飽….

對世間的人事物都那麼慳吝的話,更何況出世間智呢? 自然難以修成菩薩的

4.      如果還會去惱亂傷害眾生的話,就根本與菩薩行道是完全背道而馳的.

一邊修道,卻仍自私自利.

晚上過了十點還要洗衣服哄衣服,發出嗡嗡聲擾人夜夢.

清晨三四五點便開始攪果汁機,洗衣服擾人清夢.

打電話就不拿起聽筒撥號,發出很大聲音,不知不覺在擾亂隔璧鄰居

開門關門就碰,管別人如何

上了廁所,就便在馬桶外,管他的,阿婆會掃

用完紙垃圾就亂扔在桶子外,不管糞穢血膿讓人看見想吐

看見別人餵食可憐的貓狗,就認為侵害他,於是報警抓好心人

自己溜狗,就讓狗隨便大小便也不管

自家的狗對別人狂吠猛叫嚇別人,還理直氣壯罵別人無慈故狗不愛,非常惡劣

到了深夜電視還開那麼大聲擾亂別人

一點小事便大聲吵架罵對方,不管家人曾經對自己有多少付出

自己愛怎麼樣就怎麼樣,會去擾亂別人.

為了情愛,跑到對方家威脅恐嚇.

愛不到就放火燒別人家或機車,或揚言殺了對方.

還會去虐待關閉繫縛貓狗小動物

或見到動物可憐掉入水中仍見死不救

見到動物餓到快死了,連給牠一口飯,摸牠救牠都不願意

作出很多傷害他眾生的事情來

還會去傷害擾亂他人,讓人生起煩惱,這樣,當然就不是在菩薩.

      一邊修佛,一邊亂交女友,弄一個換一個,就已經不是個菩薩      

說自己是個堪布,與女人上床了,有了小孩,還做出殺子之行,這如何都不是菩薩

為了自身的情欲,做出傷害他人的事,講出傷害他人的話,都不是菩薩行為

生了幼子卻忍心拋妻棄子,說自己要去修行為藉口,這就是在傷害幼童的心靈,絕不是菩薩的行為

與女友交往好幾年了,說分手就立刻拋掉,立刻換新女友,不管前女友是否會傷心,是否傷害前女友的心,這種,都不是菩薩. 白天唸誦菩薩戒文,晚上就做出虧心事.   

前面上座唸誦戒文,下座後就立刻做出惱亂他人的事

  如果在修佛,還會做出傷害他人的事來的話,基本上都讓人有機會毀謗佛法,

  說:修佛的人都是如此 !  所以,修行菩薩要注意自己言行舉止.

修行菩薩也要尊重孩子,要將他們視為一個眾生,不可以用自己的情緒個性強加諸孩子身上. 讓孩子從小就心理不正常,導致長大後人格偏差,也是很大過失

因為,菩薩要修的,有三條主要.

願斷一切惡

願修一切善

願渡一切眾生

所作凡是與這三件相違背時,就算違背了.

<出自: 大毘盧遮那成佛神變加持經 > 小龍女