佛陀世界(1)

(心中心相貌)於六度中攝諸心。入慈定門.攝毘那夜迦(常隨魔),

為六種善知識。

<註=六種善知識=雖是魔來作障,然以六度對治,反能增上修行,故稱此六種

般若為善知識>

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第一毘那夜迦名為=無喜。 <心情上的改變>

此人來時

1)    令人心中.喜怒不定。

2)    多行殺法。

3)    師即以羼提波羅蜜(忍辱)。攝入慈忍定.作慈忍王。

<此魔來時,讓人過度高興,或暴怒心情,這是不一定的. 會令人去作殺生之事.

故,此時,注意到有魔障,對於喜心,對於怒心,都要特別留意,應調伏之,要用忍心. 

忽起高興,要忍. 忽起要暴怒,要忍. 

在過度高興時,或跑去吃山珍海味,因此殺生; 

在過度暴怒時,或想起殺心,因此或去殺昆蟲動物,甚至是人;

要有覺心去發起慈忍定心.要作慈忍王>

若能如此覺悟心去持慈忍定,就能攝持常隨魔,此修行慈忍定般若心,即成善知識.

<出自:佛心中心> 小龍女

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註: 

1.    想殺生,要想,一切眾生皆愛惜生命甚於一切,如己無異,將心比心,故不應殺之

2.    想一切眾生皆曾於往昔為我父母,故不應殺之

3.    想一切眾生皆於劫初為我手足兄弟姐妹,甚至是生死與共之同袍,故不應殺之

4.    故應升起慈心

5.    即使受了各種屈辱,很想殺之,也要忍耐,想想,若現在殺它,己死後必墮地獄無疑

6.    想想,若殺之,它將於未來報仇

7.    殺生,是破戒的行為. 故無論如何,不可行殺

8.    自己被人傷害,即使打勝官司,獲得賠償,這一切於死後,什麼也是帶不走的.

   故切不可行殺心想殺死他人

9.    這是以慈心為基礎,而行之忍辱行.須用定心再定心來安定己心

10.故佛是大智者,唯大智者能說出如此法

11.若能依之修行,此慈忍定,是真善知識

12.這是修行的真正的功課

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假若這個修行人認為,自己修行已經很好了,沒有什麼情緒反應了.非常具慈心了!
而且,持不殺戒已經很好了. 當他內心有這樣的念頭時.
或則是每天修法時,嘴巴裡都在唸:慈悲喜捨四無量心.
或唸誦修誦文說要有慈心,要有忍心,要有定心,且不殺害眾生
 
於是,無喜常隨魔眾,就想:讓我們來考考你吧! 
看你是真有慈心,真有忍心,在這種激烈的情緒下,真的有不殺心了嗎? 
 
於是,躦入行者身中,改變其心情,令之喜怒無常,心起殺心,看他如何修來?
看他只是光說不練,講在口中而已嗎? 
 
若此行者,修得出這個慈忍定心,才是真修行! 才與佛心真相應啊!
佛言=這才是佛,心中之心的秘密.
 
修行人,想成佛的人,要注意了,這就是魔的考驗之一.
考驗你,當你手結佛心印,口念佛心咒,祂們要考看看你,
是否真有佛心之大慈.大忍,大定,以及絕不殺他之心. 
即使在你身體受到傷害時,仍舊可以如此! 
 
在無喜魔的擾亂下,就會破犯種種戒行 與 修行 ~
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這個 :若人來時,令人心中喜怒不定,多行殺法. 
不一定附身在修行人身上,如果犯不了此人,就附在他身旁的人身上,要知
多數眾生不修行,甚至多是魔眷屬. 附在他們身上,令其暴怒,想殺害傷害
修行者,也是常有的事. 
 
修行者,要行慈,忍辱,定下心來.作個慈忍王.
魔怕此人越修越好,其作障力就會隨著加大.
 
某些時段,倘若修行者有懈殆,守護神遠離而去時,常隨魔剛好趁勢來. 
若他人暴怒想傷害行者時,要對之行大慈,大忍,否則,便為魔得其便,
傷害行者.