佛陀世界(1)

佛告長者。開化復有七事。

<佛告訴長者說: 欲開導化育眾生從此七事上去著手進行>

一曰) 慳貪者教令布施。

<對那種慳吝嫉妒心重,又貪心重的,就要教化他們去做布施的事>

<供養的對象,一為對聖賢眾,一為對輪迴中一切眾生 >

<從錢財上去行捨施,從法上去行捨施 >

<從外到內去行捨,故學習供養.與 布施 >

<從身語意行為上去行仁慈心念對待聖賢眾,與對待一切人非人眾>

<從身上去行慈,不犯殺盜淫的行為,仁慈對待他眾生 >

<不殺不傷不打他眾生,是對他眾生身體行為的仁慈>

<不偷不搶不騙不欺,是對他眾生身體行為上的仁慈>

<不淫他眾生,不與已婚者淫,自不犯邪淫,乃至一念不起淫念,這是對他眾生身的仁慈心>若不邪淫他眾生,自夫自妻就不會心受到創傷,亦不去犯傷他眾生的身體 >

<不惡口,不二舌,不糸奇語(胡說八道,不依正理),不妄語,是對他眾生語上的仁慈 >

 眾生都愛自己的名譽,希望得到好讚美,若今講他壞話,對方會傷心.

眾生都愛他人愛自己,希望他人讚美自己,若以惡口罵他,就尤如受侮辱.

故不以惡言辭加在他眾生身上,是為語上的仁慈.

眾生都愛自家私密事不為外所知,你我都一樣,不欲人揭穿其私事.

故不挑撥離間他人之間的情感,不講他眾生的私密事,不將他眾生的事告訴另他人. 這是對眾生語上的仁慈.

 意念所起有三業,為貪瞋癡. 文殊大菩薩言:若心念有實體,眾生的起心動念早已塞滿虛空裝不下. 於意念上對他眾生的仁慈心,就是不起貪瞋癡念頭和想法.

念頭,想法,心中自言自語,這些心意活動,輪迴眾生充滿五毒與一切隨煩惱.

五種念頭為根本大惡心,就是:貪念,瞋念,癡念,慢念,疑念.

想法是依著[見的]而來. 不正見,偏見,顛倒見,邪見,惡見的緣故,而產生一切想法.

心裡若貪愛某人,於是夜裡想像與之交媾,這就是因 貪心 所造作的業.

對方雖然相隔遙遠,但事實上念頭卻可以達到其人身上. 眾生因愚癡故不能知曉.諸佛菩薩聖賢眾,以及心思細膩者就會見到所有對方產生的心念活動及心思構造出的景象.而這些事也實際上的發生,是從虛空界中發生. 故不可以心意淫他眾生.

若心裡厭惡他眾生,批評他,瞋怒他,甚至想要傷他殺他,諸佛菩薩聖賢眾都知曉,自己也知曉,那些心思細膩者也能知曉人從心念中毀謗他,傷害他. 這就是一種傷害. 故不可以心意傷害他眾生.

若心中起無明煩惱散亂邪見惡念,不可控制,是心癡的發生.

眾生心念中起自私自利的心識活動,心中蒙生各種邪惡念頭與想法,是以愚癡心對待他眾生.

諸種念頭想法,起心動念都在傷害他眾生,這些心思活動,是對他眾生的不仁慈.  例如: 男心中生起想欺瞞妻子,想到外面尋花問柳包二奶,生起了這樣的念頭,與是開始想,要怎麼去做才不會被發現. 有了這些念頭想法,就已經是對妻子的不仁慈.

 心中想他人種種不是,哪裡又如何如何,這種起心動念,無不是貪瞋癡的顯現.

 一位發心修行菩薩,求成佛之本諸行善業都來不急,怎麼會生起這些惡心念頭與想法呢?

 諸修學密乘行人,口口聲聲說要求出離三界輪迴苦,證得成佛渡眾生,於每座修行皆發言: 要為如母的眾生而修學. 渡如母般的眾生出苦輪迴.

 卻有那種雖不做殺盜業,但卻經常拋換女友,一次交往數人,自言:找空行母與佛母雙修. 所做行為為淫業,皆在傷害他眾生之事行. 白天就修法,夜裡就看色情影片,增長淫根.  增加眼根的罪孽不善. 卻口言:一切皆是空性,都是佛性的顯現. 於身語意上對他眾生不仁慈.

 於意業上就犯貪瞋癡. 以意念行淫,以瞋念想法對待他人,以不善不慈之心對待他眾生.  或只用恭敬供養對待聖眾,對過去現在未來眾生,卻不仁慈. 對賢眾也不仁慈. 例如:諸天,鬼神.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

所謂四正勤,是勤勞於- 增長善根,生出善根; 斷除惡根,不令惡根生出.

這才是勤勉修學的重點.

勤奮學習教法,不是為了自身利益. 只為自身利益,是自私自利. 因為,從過去到現在,都承蒙他眾生給我們一切無量的恩惠.

學習佛所說一切教法,是為了能將所學習到的[法]傳揚給他眾生知道.

希望他眾生亦能獲得利益. 若站在這樣的立場去學習,就會想[遍學一切佛所教說之法],而不會只挑選自己要的部份.

因為一切只想到自己,故會去選擇自己想要學的部份.

而這部份,就想到要是[最高的,最至上的,最好的]. 其它部份,都是低的,故不願意聽聞,不願意修學,於身語意上也做不到. 這樣的心態,對[佛所說之法]心生出不平等心. 以這種不平等心去學習法教,就會逐漸成為一為傲慢心重,貢高我慢的心態,於是發乎於其身語意中.

對佛所教說的一切法,以不平等心看待時,就只偏學密的部份,對於義理的部份不願意聽聞. 既然不能聽聞,就會於修學上產生偏見與不正見..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

佛言: 對慳貪者應說布施法.

布施即為供養. 供養三寶,與供養一切眾生.

布施即為捨離. 捨離自心的貪瞋癡慢疑.

這些皆為心的根本. 這些根本能幫助漸捨離慳吝嫉妒心與貪慢心.

很多咒語的念誦,有包含了身語意六道輪迴的業的清淨法.

像念誦六字大明咒,就這樣來念: 嗡阿吽/口舍/嗡瑪尼貝咩吽

念誦咒語時,有四種方法要去行持.

用出聲唸誦的方式

用金剛念誦法

用不生不滅的念誦法

用三摩地的念誦法

其中的嗡阿吽,其佛性之本質本是清淨,念誦本質,即能清淨身語意三業.

其中六字明,能清淨已造作的六道輪迴之業因.

其中舍,是佛心

這些正如最上述所言,身語意中造作一切不仁慈來對待聖眾,及一切眾生,之後,再去念誦咒語來淨化自己所造作的業.

很多人常常是這樣子的: 邊念誦咒語,邊造罪孽不善. 不從自心身語意下手,卻反心外求法,去外頭找一個最高至上的法,想來讓自己成就最至高無上. 這就是一種偏差.

<小龍女>