1. 晨朝是 5-7 點, 此時辰做任何佛事, 佛會親臨道場.
清晨 3-5 點也是可以出外去的,只是天黑黑的,會比較不想出門去
2. 早上的修座應該在 7-9 點之間, 最遲不超過早上 11:45
11:45~ 1 點 (午時), 也是有某些聖眾要休息的,故不要召請修誦而打擾聖眾休息時間. 也不要在壇城中宣譁叫囂打電話來吵擾聖眾.
晚上11點~凌晨3點也不要唸誦咒語了,因為會打擾聖無法休息,
令祂們必須前來看此唸誦人. 到了晚上10點過後情形也是一樣,在佛堂前或邊吵鬧,也是在打擾自己家中的常住聖眾. (這是指儘量,如果是法事在進行中的話,自然繼續進行 )(如果是老修行在禪定,自然是繼續禪定下去)
3. 下午的修座在 2-5 點之間, 5 點後不再供養佛菩薩聖眾飲食, 只供養飲水.洗浴水.塗香.讚誦, 但若在四點多上座修法,在六點之前仍舊需要燒香請聖搖鈴鼓
4. 儘量在黃昏5-7 點不修法打坐禪定, 這個時間應該做施食,供護法時間,洗滌,處理事務的時間.
5. 無法在黃昏5-7點供養護法,也儘量在晚上11點前. 在晚上11點前都還可以供養飲食予護法,例如: 香酥的麵包,餅乾,花生.牛肉乾(需唸內供咒加持過),茶,紅酒.可是一旦過了晚上11點之後,就僅僅供養一杯紅葡萄酒(or白葡萄酒)即可. 搖鈴鼓儘量在黃昏5-7點修護法時間中做,過後就不再做了,僅小搖一二下就可以,但也須在晚上九點之前.
6. 晚上7點過後,都不再燒香,搖鈴鼓,點酥油燈,供飲食給任何聖眾.
修誦任何佛門功課都儘可能在晚上九點前結束,最遲也應該在晚上十點鐘完成.一切熄燈晚安.
7. 密教的佛門中心也應該是儘量最遲在十點前結束一切法事活動.
8. 若在晚上七點過後,就不燒香不搖鈴鼓,也不必大張旗鼓的作唸誦請聖之事.用心意放光接引即可. 也不是不能,而是在夜間燒香,對在家人而言,一個封閉的房間,燒香,燃酥油燈,都會傷害肺腔,易患上肺癌. 在中心道場中,為了方便故也是燒香供花燃燈供食的.
聖眾因為體恤修行人的健康故,祂們亦希望行人在夜間儘量做禪定之事. 靜靜的禪定三摩地至天亮. 若為了法上的規定,則依規定去行事. 而非一陳不變的.
9. 若在晚上七點後仍舊供燒香,搖鈴鼓.供養飲食…,這樣的住家,很容易就引魔入屋來. 所作一切就徒然無功. 這樣就容易著魔. 著魔為產生各種現象. 家中走衰運,身體變差,睡眠出問題,家中爭吵,夫妻感情不順,事業不張..........更嚴重的,如果此修道人五毒熾盛,將感得更嚴重的禍害出來. 當然,如果自己有很特別的除魔法,防護鬼神作祟法,自然可以那樣做. 依儀軌上之規定去做就對了.
9. 佛子修誦咒語修法誦經皆有聖眾來為佛子作證明. 最遲晚上十點,聖眾都要回去休息,家中會剩下護法眾及忿怒尊守護. 故無論如何,佛子任何活動在十點都應停止,亥時就該就寢睡覺. 若超過晚上 11點不睡, 就很容易著魔,被魔來附身而導致失眠.
<自然諸佛菩薩不是所謂的休息或不休息,祂們都在禪定中,這是為了修行人的身體著想,身體的肝臟須要在子時獲得休息,若不休息,修行人易患肝炎乃至肝癌. 如果一個修行人,已經修到了如火如荼,必須連夜修到天亮的規定,自然是依規定去做,現在指的是在正常一般狀況下而行的>
到了晚上九點十點十一點十二點, 如果想要唸什麼咒, 就應該唸誦忿怒尊咒語,例如: 伏魔金剛手,祂就會降臨來守護.
所以,過了晚上九點後, 想修法, 就只要唸誦108遍咒語即可,不必再修儀軌請聖供養. 更別做燒香召請之事. 晚上7-9點會降臨道場的聖眾都是位階非常高的佛菩薩明王聖眾而已. 天部聖眾到了晚上六點就下班了,天龍八部到了晚上九點前就下班.
晚上九點後街上都是魔子魔孫成群結隊出來四處搞破壞, 一群少說有有2000頭,夜裡狗來狂吠,心中毛毛,就要知道群魔就在附近了. 此時應唸誦除魔驅魔咒,用手印唸咒作觀,十方位去打魔,將之驅離. 子時丑時是魔類活動最活躍的時間. 特別是在凌晨一點鐘,是大魔出現的時間. 沒有必要時,晚上九點過後不出門.
又為何在十點鐘熄燈休息呢? 不再修法誦經作一切活動?
因為,佛子你仍繼續活動, 就引群魔前來, 諸聖眾也不想浪費無謂的精神與魔作戰. 時間到了,聖眾也要休息去了,佛子半夜繼續修誦是為不如法,聖眾未前來,來的倒都是群魔入壇城, 故不可不慎. 但有一種情形倒是例外,除非你在夜裡修誦的是忿怒本尊法或忿怒明王咒印法. 夜晚了, 佛子應自己召請, 並請求忿怒尊及護法作守護才是.
很多人他夜裡就上酒店飲酒尋歡, 在歡場待到半夜才要回家, 經常性的如此, 魔就附上他的身, 從此之後, 此人就成魔子魔孫直到死亡. 或中途被害死. 因此, 佛言, 眾生自己五毒熾盛, 活著時已經變成魔, 就自然感召魔來附身, 死墮魔界.
佛言: 唯有佛門之忿怒真言能驅魔守護,餘咒是不能的. 佛子都應該唸誦忿怒真言恒常作守護自身. 若過了九點,10,11,12,1,2點了,想修法怎麼辦,唯修忿怒尊法不易走火入魔,修餘法著魔.
根本咒需唸誦十萬,短咒100萬為基本(須依儀軌去修). 之後修誦108遍即具有護身功效. 或即使唸誦七遍,即刻忿怒尊降臨來.
11.若欲從晚上打坐到天亮的行者,最好先修誦佛家忿怒尊咒語來作守護.
即使禪修心中心的人,也需要切記這一點.
12.晚上要向護法祈禱守護,向本尊作祈禱夜夢安寧一覺到天亮, 於是辟除結界大護身小護身通通做. 最好在晚上要修誦一座簡單的儀軌法,若晚上沒有修誦忿怒尊咒語,這個夜晚恐怕會較不安寧. 因為,魔也會附身在其它家屬身上,家屬並未修佛法誦忿怒守護之人,他被附身,帶魔進家裡鬧你,也可以達到效果.
修誦本尊法也不必修二尊三尊四尊五尊, 這樣在修. 因為, 修一尊即一切, 故一次只專修一本尊即可. 一尊佛成就,代表一切佛成就. 一尊菩薩法成就,一切菩薩法皆成就. 一金剛法成就, 一切金剛法成就, 餘下皆是如此計算. 就不用把自己搞到累死,卻一事無成.
13.瑜伽功法分二種,一為練陽脈,一為練陰脈. 練陽脈要在早上,練陰脈要在晚上. 若顛倒練則不易成. 練陽脈時間在早上九點練最好, 練陰脈在晚上九點練最好. 不論如何去練,都不要超過晚上11 點還要練,若在子丑時練陰脈,則很快就走火入魔了. 所謂陰陽脈,白天氣走陽脈,晚上氣走陰脈. 練這樣瑜伽法的人,最好在晚上7-9點前先修一座本尊法,附帶有唸誦忿怒尊咒語,之後,再去修練. 這是一種更上乘的修行方法. 其最前之手印,也是去魔咒印法.
14.只喜歡唸佛的人,只喜歡唸大悲咒的人,其它一概不學不知,就很容易家中擠滿一百萬頭常隨魔. 恒常化成佛形現身給他看,讓他認為自己真是了得. 從此不再多學習,於是漸漸慢心高張,誤以為自己已經學完了. 而且,還經常作夢,夢到佛菩薩..許多殊勝的夢境都現前. 再來就是禪定見到佛,再來就是眼睛見到虛空中有佛. 這樣的各種化現都現在目前.
以下有一個魔作祟的活生生例子.
我有一個朋友的父親在未學佛法之前是外道,年輕時他的脾氣相當火爆,家中妻小都要受害. 後來他學佛皈依三寶,每晨必定唸誦大悲咒108遍,並常勸人去皈依三寶,他喜行善事行. 但他少聽聞佛法,因此他不具正見,且還有邪見,顛倒見,歪論. 雖然他樂善好施. 後來,他家中出現異常現象,此老居士的一位朋友到他家中禮拜千手觀音像. 這尊觀音像是銅製,非常巨大的一尊就放在桌上. 是這位老居士到一種古店看到就買回家供奉. 並無裝臟,開光.
那天,老居士朋友在擦拭此千手觀像,想向觀音祈禱. 千手觀音像居然騰空飛起. 老居士開始在禪定中見佛,還開始用眼睛見千手觀音和見佛了. 此外,老居士的另一位朋友去某處被開光點眼說開天眼,從此她就可以見到佛菩薩了. 如果去和老居士談話,他的耳朵是塞住的,他完全聽不進他人講話內容,完全自說自話,尤如陶醉在夢中一樣. 身為他的妻子卻生活在痛苦當中,特別是身為其妻哭泣著其一生的不幸婚姻.
佛在勸發菩提心經集中對在家男居士所言: 身為丈夫有幾點事要對妻子做到,1. 不管居家或出外,人前人後都要尊重自己的妻子 2.要給妻子足夠的家用去支配家庭所需,包括食衣住行育樂 3.要經常買金銀手飾香水衣服將妻子打扮的美美的,讓她很開心滿足 4.要給妻子私用錢存起來讓她心安 5.不可在外尋花問柳包二奶搞外遇.
舉這個例子是說, 連最基本的為人處世之道都不知道時,如何說已經成就了與諸佛菩薩相應上品事呢? 因為,親見佛菩薩即是上品成就. 那他肯定不是上品成就. 問: 上品成就有什麼現象呢 ?
答: 上品成就人他會經驗下中上三品成就之驗相現前. 就是健康.長壽.宿命通.神足通.鼻通.他心通.知一切語言,取伏藏.騰空飛行.隱身自在.天眼通.天耳通,穿牆透壁而過,瞬間移動. 單只說宿命通就好,就能夠聞持不忘,知一切法要,智慧高超.
上品成就更能敕令鬼神行事.十方諸佛共所護持.全身放光虹光身成就,跟著佛飛走,一離此世間,永不再來.
那位高證量師父,她不離本座瞬間穿牆移形,智慧高超. 因為她練她那個身體,功法已經閉關六年,六年間不間斷的修行. 這位老居士與之相形呢? 差異如天與地.
這位老居士, 當然,什麼都沒有證得,是個善良的佛子,愛唸大悲咒. 但是,他不僅愚笨,還非常驕傲,對待妻子真是毫無感恩之心. 可見,魔障的作祟有多厲害.
所以,他的家中塞滿了常隨魔,而他還整天自以為是的自信滿滿. 常隨魔要害他什麼? 要害他自以為是,升高傲慢心,停止學習,誤以為自己的修行了得,害他讓他不知道自己不如法.
常隨魔真的害到他了,即使用任何語言去與他談話,他的嘴巴永遠不停的自說自話,而且,你講西,他便言東,完全不知道你在講什麼. 他就是佛講的, 一個外道人來到佛所,皈依三寶習法,但傲慢心偏重的外道人.
如果在不結界情形下就睡覺,恐怕那些夢正是魔來化現給此人看的, 要讓他誤以為自己相應了,殊勝了. 卻不知道自己有多不如法,從此不再學習如法之行. 這種現象,目前太多唸咒的人發生這樣的事. 於是他到處去宣揚他做了什麼奇異夢境,要人替他解夢. 甚至於禪定中見到佛菩薩,開眼閉眼見到佛菩薩. 這些都是常隨魔的工作之一 ~ 欺騙修道行者.
15.正如先前文章已經解釋,開天眼前必須先發鼻通,且宿命通證得,此時業障已淨化非常多. 到了日與月輪合明時,在某天某時辰證得,且其前後都在閉關禪定. 而要達到這樣的過程,必須前面已經修證非常多的法. 心通也能當眼睛用,宿命通能知過去未來.
會發生眼睛看見佛菩薩的這樣問題的人,主要在見的上出差錯,不正見,顛倒見,邪見,倒致常隨魔能夠來欺騙他.
舉一個例子,佛的報身相是什麼? 除了顯現的佛身形外,其實光明.空性.音聲,這是報身相的實相. 如果不能體會這種見的,就是不正見.
16.恒常閉關的人才能知道,修誦佛法要獲上中下品成就並不是那麼的容易啊.
佛言: 眾生有八種族. 即: 佛族,辟支佛族,聲聞族,寶賢族,那吒族,藥叉族,行善一族,地行族.
又唯佛族又分出了三族,一如來族,二蓮花族,三金剛族. 唯此三族人才能獲上中下品成就. 如來族人恒常能於正法時期獲成就 - 長的白黃色,或紫色,慈悲智慧二者具足,願力是成為上師. 此如來族人其出生源自於大日如來宮.
像法時期唯有蓮花族人能獲成就 - 長的白白 - 非常慈悲. 喜歡幫助他人. 此族人之出生源自於觀音大菩薩宮.
在末法時期唯有金剛族人最有機會,也最能得到成就 - 但不是一定,還須看其願力. 金剛族人長的黑黑青青,喜歡跑來跑去,較偏重理性.喜歡修金剛法.此族人的願力屬於護持佛法直到彌勒佛出世,或眾生渡盡. 此族人之出生源自於不動佛宮.
**佛陀在時為正法住世,佛陀般涅槃後為像法時期,末法為一萬年. 在這一萬年中,應是金剛族人於此期間獲成就. 因為,在佛陀正法時期,已經走掉一大批如來族的成就者; 像法時期又走掉一大批蓮花族人回歸本源而去; 從正法像法期到今日,剩下金剛族人應該於此一萬年間回歸本位而去. 目前仍舊有很多如來族蓮花族人尚未能離去,正等待這次回歸解脫的機會. 回歸出三界必須要在宇宙的白月期,今正是時.
如來族及蓮花族人,今生想要獲得成就,必須加修金剛法作守護. 因為此二族人心地太過慈悲,無以對抗末法時代的大量的妖魔鬼怪之作祟. 如來族及蓮花族人,你應記住我今天講的這段話.
喜行善行之人,三族人都有.
餘族人此生則不能獲上中下品成就.但能獲得財富成就,藥悉地成就,法力成就,陰陽眼成就.
其三族人能不能獲得上中下成就,還得看他本人的願力來決定
而且,一出生的長相和日期,決定此生能獲得上中下品哪種成就.
若一個金剛族人,他長相是上品人長相,就能獲上品成就.
若中品長相就獲中品成就.
下品長相就獲下品成就.
<以上族群略為解說,若詳說,則關於他們的長相,出生 >
成就又分三種,夢中見本尊,禪定中見本尊,開眼閉眼親見本尊. 這三種都是近成就之徵相. 如果如法行者作夢,夢到本尊,表示近成就在即,但條件是如法行. 要做到這個如法行很不容易. 佛子今生會不會成就是累世修來的. 若上一世已成就,此世同樣會獲得成就,此為佛所言,出自文殊根本經.
17.若此修行人他修本尊法於近成就,他應先見到他自己即是本尊身形,這是禪定三摩地的體現. 因為清淨心的緣故. 以此淨觀淨化罪業. 若沒有這種經驗,尚是遠成就. 遠成就人當他一直誦經持咒作了殊勝夢境時,萬不要執迷. 要知道一直使用喉部脈輪就會產生各種勝夢境.
上中下品的成就,是指身心上的二成就. 這種身體上的成就,一定要修練氣脈明點拙火法, 或瑜伽功法,以及雙盤禪定三摩地的功夫. 而心地上的成就則需要清淨和專注攝心上的成就. 有了這二種經驗的人,就會有勝夢境現前.
這之何以說念佛三根普被,因為念佛是要救渡一切眾生,即使我們自己不含在這三種族中人,此生亦有機會獲得救渡.
18.又諸佛菩薩神人夢境中共言語,或帶他去哪裡, 這些原因是他本身上一世可能來自天界,祂的有緣的佛菩薩藉這樣的事情來喚醒他過去的記憶, 盼他能快點修行. 但對於各種勝夢境都不要去執著.
19.佛言: 最殊勝的事就是一個人能懂得懺悔,這是最殊勝的事.
20.現在覺得自己是列屬八族人中的哪一族人呢?
如果不知道,可以去請問自己的上師.
問二個問題:
1> 自己出生自何處? 本尊法該修哪一尊,這樣才可快速成就
2> 問自己的根本上師是誰,這樣才能與根本上師相應.
找到自己該修哪位本尊, 祂就是你的出生源處.
找到自己出生後,後來到哪裡去學法,那位第一位教你法的上師,就是你的根本上師. 不論你輪迴多久,你的本尊 和 根本上師, 都不會捨離你的.
只怕你已無心尋回根本,無心出離輪迴苦海而已.
但是,也不是每個人在最原始之初都有根本上師的. 很多人他並沒有根本上師.
根本上師是佛菩薩,在法界中能教導去學法弟子獲證五種神通能力法術.
故很多人沒有去學過法術.
沒有去學過法術的人,在輪迴過程中,才遇到密法而學密的.
很多佛菩薩他發願要來救渡眾生,故投生到人道中成為大法王,教授未學過法術人,於是,好幾世中成為其人的上師.
因此,我們了解到- 能教授弟子獲證五通能力的上師,稱為:根本上師.
若對儀軌教授的非常仔細,非常無上殊勝,極深密廣大,這樣的上師,稱為:傳承上師
若給予弟子灌頂,則稱為: 灌頂結緣上師
一般的上師,就稱為:老師
21.修誦儀軌法則一點都不能誤差,誦咒語一個都不能缺漏,這些說起來非常複雜, 這些通通你都得學過,懂了,會了,做到了,簡單講就是如法行. 單講這個如法行,真是千頭萬緒,要學習的真是太多了. 全部都做到了,每天三座都不缺漏,連續多少日子,儀軌觀想步驟都精密無缺. 此時,近成就時才會做殊勝的夢. 這個夢,只能向自己的上師報告,餘人不得講述. 如法行的修誦間,會一路作各種夢境,從滅罪的夢兆開始......到殊勝夢境的現前. 如法行者在殊勝夢境現前時,就是近成就.
修本尊法會呈現殊勝夢境,卻難滅盡一切罪,滅盡一切定業.
佛言: 欲獲得上中下品成就必須具足三密相應,缺一不得.
結手印修誦及觀想,都不得有差池.
有二個極秘法的咒印佛子必須得到,若沒有得到,仍與魔共仕共舞,無一毫之分.
如果連這些都不知道時,如何能說自己已經做了祥瑞的夢並已快成就了呢? 但他不清不楚卻四處問他人,那個夢到底什麼意思啊? 這樣一直問他人,而那個'他人'更是不清不楚之人,再問也沒有意義. 如果連這點智慧都尚未具足的話,離近成就還是很遙遠,如果很遙遠,如何說已近成就呢?
22.喉嚨的脈,是與夢境有關. 若不斷持咒,而且一時間持誦非常多,就會做很多勝境夢兆. 勝境夢兆並不代表罪業定業已經完全淨除. 更多微細的罪業定報,必須要再修更微細的懺罪法. 這些懺罪法是必須結手印念誦咒語作觀想,而得成的.
23.喜歡打坐,其它一概不學的人,更是容易著魔. 魔從下面一躦進入身體中再也不出來了. 因為正見不足,故祖師教人要'佛來佛斬,魔來魔斬'. 而只修禪定的人,和本尊法的修持最後一樣,都在空性中. 修本尊法最後要一切收攝進入空性當中,這個修持是為了淨化眾生死亡時地水火風的收攝罪業的因. 收攝一切外護輪.屍陀林.淨土.眷屬.......一直到一切不見,完全在空性當中. 這個空性是在修 '法身佛' , 此時與僅修禪定空的人一樣. 又修本尊法在空性後,又要出定來化生成本尊身,此是修真空妙有.
想到還有自己累世來的父母眷屬姐妹手足尚在受苦,故要出定來救渡他們. 這是修不會進入頑空的菩提心. 僅僅只修打坐的人在出定時並沒有修這個發心動機而來出定,故禪定之人他就可能不願出定,因為很舒服,就會想一直禪定下去,其他則一概不再理會. 若想理會,他一定罵家人說家人誤他修道浪費他的生命,害他為了他們必須留在家中. 而修本尊法出定的目的則是為了救渡親人眾生而發菩提心來,並他發心修善心.懺悔心.慈悲喜捨心,故他於家人相處上亦能展現出菩提心與無二的修持,即: 我就是本尊,時時刻刻都在本尊心上. 禪定之人則不同,他修注意自己每個當下,修生活禪. 他修的是自己,不同在此處.
但只修禪定的人危險在哪裡呢? 就是一坐下來就開始禪定. 與修本尊法有極大差異性. 本尊法祂有很複雜的過程,每個過程都是一種相應成就. 而且本尊法有非常多的淨化辟除結界披甲護身過程,從請聖到空性禪修,每個步驟都具意義. 所以,修持本尊法,加上身體上修煉的人才會獲上中下品成就.
而反觀僅禪修打坐的人,很容易就進入 '頑空' 當中.
本尊法祂包含了非常多的修法過程,成就法報化三身殊勝廣大的成就功德.
24.故佛子應該勤肯多學才是. 佛言: 我從頭到尾只教一個法,就是金剛一乘教. 要思惟這件事才好. 即使打坐念佛,也應該學一學守護法才是. 多學,對自己並無壞處,何苦讓自己立刻進入劃地自限的框框裡呢, 是不是 ? 在密法傳揚的時代,不是很可惜嗎? 我常覺得,很多人他看電視聊天睡覺都有時間,讓他學一下驅魔守護辟除結界,他就理由一大堆,說: 多學,是沒有用的,唸佛就可以了. 我替他感到遺憾,但愛莫能助.
以上這些都能幫助我們對法有更加的了解.
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這篇講的是,儘量在正常作息時間裡去誦經,儘量不選擇在子時,深夜才要持誦,當然若是非常誠心去持誦,自然受到加被. 並非說不可以在非時持誦.
此叫做: 天地有常,依序而行.
人類依正常的作息,日出而作,日落而息,身體上的氣脈運轉亦復如是.
在人間,至深夜就是至陰之時,在正午,就是至陽之時.
在清晨,就是最佳之時.
清晨讀誦修行是最佳之時.
若不得已,非在 '非時' 而作誦習,並非不可以,因為,做,總比不做好.
只是,個人的顛倒作息,並不代表宇宙運行,就得依個人之顛倒而運轉.
在非時誦息,菩薩亦會來保護,自然平安吉祥.
但菩薩來加護,並不代表,在非時而修習,是正常的.
假若此人是日夜皆精進之老修行,亦可. 看他自己身體狀況來調作息.
應先去了解 何謂時的意思,何謂非時的意思. 多加深深思索.
<小龍女 >
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