佛陀世界(1)

五停心的方法, 依心的起心動念來一一對治, 是止的功夫。

1.   多貪欲時, 以觀修不淨,及觀修無常來對治貪欲。

2. 多瞋恚時, 以觀修慈悲心,及 觀察實相 來止息瞋恚。

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3. 多散亂時, 以數息來對治心思散亂,使身心安定。

4. 愚痴無明時, 觀十二因緣來破除執疑.以及 不信因果等。

A.常昏沈暗塞,昏睡無記時~

應念化身佛的三十二相及80隨形好功德。

<修專注一心,能令光明空性顯現,隨即能破除千劫黯鈍無明>

B. 當心在惡念思惟時, 想要去作五逆十惡事時~

應念佛的報身之十力.四無畏法門等。

<此即是念諸佛的不共功德,每積滿100種功德,得成就一個好相貌,當這樣想時,想作惡的念頭就會被打消; 法力,能滅除自心之惡. 好比伏魔金剛手,其三昧火是燒除自心之惡,罪,墮.  >

<在修念金剛佛金剛菩薩明王諸法時,其十力四無畏力,能即時破自我惡念思惟>

也要想此 ‘佛說四真諦’~~

1) 苦.集.滅.道的真理,

2) 以’信念不移’     <相信諸佛所言之真理 >

3) 來’精進修法’.     <日定時定課去作 >

4) 並念念中盡是念佛.   <光明顯現> 

5) 於禪修中得定.       <見到自身心即是佛 >

6) 最後,得慧根,及慧定, <能於中獲得定慧 >

7) 以此來除去惡念      <惡念自然消失 >

8) 明白所欲作的惡事,其因果業報與加行,  <自己若去作了,會得到什麼果報>

9) 再思匯集苦果的’因’<集了如此多的罪孽不善,種下那麼多的惡因,

都是源自於自己不會節制自己,放縱自己所成;來自於五毒所致>

10)再思得苦之因      <種下各種惡因,都是自己去做出來的 > 

11)再思滅因的方法    <想想,用什麼方法才能滅除這些罪孽不善及業報 >

12)及得道之果。      <當得道果時之快樂是什麼 >

13)並即刻修作內心,唸此文,並思惟,常記持

 "未生之惡不令生起,已生之惡願令滅除,

  未生之善應令生起,已生之善願令增長"。

C. 身忽覺不適.生病.遇火焚水溺種種惡事障礙境界發生,

念法身佛的空性,及 修持 ‘無我的禪修法門’。

<此能破除四魔障 >

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1> 上述的貪.瞋.癡.惡念.昏沈.散亂, 以’止’直接來對治。

2> 而對於以下這些呢 ~

‘自我執著’是非常的深,

將’常’當作’不常’,反以’不常’當作為’常’;

誤認’苦’是’樂’, 反對於’真正之寂滅大樂’,卻反而認為是’不樂’

念念皆是’我執’.

深重的’自我觀念’;

執著於’淨’的處境,

卻以’不淨’為淨, 將’清淨’當作是不淨等顛倒夢想。

以上應以"四念處"來作觀修,來對治 "常.樂.我.淨" 的習性。

應觀身不淨

應觀受是苦

應觀心無常

應觀法無我

觀 身.受.心.法 等, 皆是不淨, 是苦, 是無常, 是空。

以此禪觀,則能破除三種:

1)                我執的深重習氣,

2)                顛倒是非的業障,

3)                無明執著等。

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而以念佛法門, 則可對治一切障礙。

內心散亂的障礙, 修’止’來對治妄念。

而’觀照’諸法,諸法得顯,昏沈的障礙就可除去。 

止觀雙修, 對治如空幻的昏散, 可發起如空幻的智慧, 破除如空幻的煩惱障礙。

<出自天台止觀 > 小龍女整編