修行人修到登上證悟位階, 它分有三程級, 1-3 地為下, 4-6 地為中, 7-9 地為上.
因此, 它的區分應是: 下下, 下中, 下上 / 中下,中中,中上 / 上下,上中,上上
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一. 上品悉地成就 – 7,8,9地位階, 出三界輪迴之聖賢
能乘空而進,
已成就持明仙人.
能乘空成就五種神通, 及有多種神變力
或得諸漏盡,
或成辟支佛位,
或證菩薩位地.
或能知解一切事.
或辯才多聞.
或成就吠多去羅尸.
或成就藥叉尼.
或得真陀羅尼.
或得無盡伏藏.
具如上等事者, 為成就上中上之成就.
二. 中品悉地成就- 4,5,6 地位階
能隱形藏跡.
身得大力.
先來懈怠而得精懃 (初懈怠,後精懃之人)
能入修羅宮得長壽藥.
成缽口+隸史迦天
能使喚鬼神.
或 能成就娑羅坋爾迦樹神.
未經所聞, 即能深知義理.
或能合藥成糸毚塗於足頂, 縱然遠涉千里遠, 無有疲乏之覺.
三. 下品悉地成就- 1,2,3 地位階
成就世間諸事.
能以真言力令眾生喜歡見到他.
或有攝伏眾人之力.
或能懲罰惡人.
降諸眾怨(降敵仇).
及餘下事.
四. 藥拘成就, 又有三種成就:
光燄生為上品成就. 煙生為中品成就. 火昷煖為下品成就.
\1. 真言分三種成就:
聖者真言, 為上成就.
諸天所說真言, 為中成就.
世天真言, 為下成就.
2. 佛部真言 - 為上悉地.
蓮花部真言- 為中悉地.
金剛部真言- 為下悉地.
3. 若是以上真言, 但欲求下者, 得下成就.
若是以下真言, 但欲求上者, 得上成就.
或是用中真言, 但求成上下者得上下成就.
4. 真言之中, 又具四德, 雖持下品真言, 能成上品悉地:
5. 持上品真言者, 若不具以下此四德, 雖是上品真言, 也是下品用也.
1) 大果報= 真言上中下分能成大果報.
能滿辟支佛位.
滿足菩薩位.
乃至成佛, 為大果報.
2) 大德行= 多眷屬前後圍繞, 滿如是願者, 為大德行.
3) 久能住位者= 謂得勝處.轉輪處.長壽之仙. 滿足是願.為久能住位.
4) 形儀廣大者= 謂威光遠照.為形廣大.
6. 諸佛菩薩所說之真言, 如是轉次, 多佛菩薩所說之者, 雖是屬下品, 亦能成就上品等事.
7. 若是尊者所說真言. 唯具一事者.
所謂扇底迦法(息災). 補瑟徵迦法(懷攝). 阿毘遮嚕迦法(降伏).
雖具一事. 於中各有上中下品.
豈有下品真言, 能成上事 ? 好比青泥中出妙蓮花. 固無疑也.
此外, 豈有上品慈善真言. 能成忿怒下品成就?
如白檀木其性清涼. 但若風擊相扌皆, 自然火起. 非無因緣也.
如是差異雖非次第性, 諸餘悉地皆勿疑慮也.
8. 身分悉地. 為上品成就. ( 化身無盡利有情)
諸藥悉地, 為中品成就. (配藥調藥,知任何藥性.法藥如何如何的~~)
富饒悉地, 為下品成就. (富貴無極)
但若有人久久來持誦下品真言. 雖縱自己無力. 但於本尊邊. 轉求上品.
(向本尊求上品成就), 而相惠之(本尊就給).
但若於上品真言中, 心懷猶豫, 念持供養, 復不精誠. 雖是上品真言. 由彼念誦心輕.感召下品成就.
(註= 雖持誦上品咒語, 但心懷疑猶豫, 是不是像經中所說之效驗, 而且在念誦
供養或供養中, 心並不精純虔誠心. 雖然念的是上品真言, 但因心輕故,
所以會感召下品成就)。
※須知, 持誦者, 皆由心意, 而來成就悉地.
在諸天之中, 亦有貧窮者. 諸鬼部內, 亦有富強者.
故這也是相同, 真言也是一樣.
每個真言皆具有三種悉地成就.謂上中下. 誠心念誦.皆獲悉地 !!
<小龍女, 出自:蘇悉地羯囉經>
再回頭去看三灌灌頂雙修的真意, 再去想想, 身邊的上師,法師,僧人,修行人, 若他說他要與你雙運, 你就把這一篇想一想, 是不是他已經獲證到了上品悉地的神通飛行成就了, 是不是已經有天眼.他心.宿命.天耳.神足通了, 是不是可以隱身自在, 日行千里無人知曉了.
還是他仍舊只是個凡夫僧, 或是他已是下品悉地成就, 你去觀察他. 至於取捨就自己去決定, 但切記莫毀謗, 切記, 切記. 若他是個優質修行人, 你須考慮到佛法威信, 若四處去講, 則會毀損佛法顏面. 至於他個人的邀請, 你可以拒絕他, 但不要去散佈, 以保護佛教. 這也是功德一件. 這是我的建議. 若不接受,請勿回頭毀謗.
見: 三灌灌頂-- 雙運的真意
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=800&prev=837&next=781
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