小龍女師姐,請問您,這一句話
4.貝諾法王於紐涅閉關的開示
佛陀說:凡夫不要去猜測凡夫，因為凡夫不能夠了解凡夫。除非擁有佛陀的證量，否則凡夫最好不要去猜測、評估他人。
如果我們不斷的去觀察對方的過失，而沒有將自己的內心好好考察，這麼一來佛法就失去它的意義了。 -----摘自貝諾法王於紐涅閉關的開示
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我的問題是,為何凡夫不要猜測凡夫呢?
以及,不斷觀察對方的過失.............佛法失去意義
對上述,您有何看法呢?
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小答覆=
凡夫之所以是凡夫,是因為,已經道道地地是個人. 而這個人,還是因為業力所生的,並非真正的我. 因為貪欲心重,所以出生在人道這個界裡,叫:人界.或人類. 如果是有上品善,並貪欲心較輕,就會投生在天界裡的時空,而不會出生在人界. 但除非是菩薩投到人界是例外的,那是因為菩薩發弘誓願力而來投生的.
這個因為業所生的凡夫,失去了所有原本所具的能力,例如:宿命通,神足通,他心通,天眼通,天耳通. 聽的懂一切有情的語言.
因為我們凡人沒有宿命通,所以根本不知道別人的宿世究竟是什麼. 不知道前一世,前二世,...前500世,...乃至到最原始之初. 凡夫通通不知道. 所以,凡夫去猜測別人的一切人事物,會不準確.
因為沒有他心通,所以,根本不知道別人真正的心聲,念頭,想法,深藏在內心的秘密.還有其企圖目的,等等,都不清楚. 猜來猜去,想別人如何如何,不僅可能不準確,還只是在反應他本身的想法,個性習性,和業力而已.
因為沒有天眼通,就像瞎子一樣,只活在自己的世界. 一群瞎子誤以為世界看不到他,因為他看不到世界的緣故. 他看不到他自己世界以外的有情眾,就說,沒有其它人存在. 如果瞎子群中,有人的感官較敏銳,所以,他感覺到其它有情的存在時,那些瞎子就說,這個半瞎子著魔了.
看見,並不是只能是用眼睛,才叫看. 感官,其實也是一種看. 皮膚起毛胳褡亦是一種感官,用心也可以去看. 就像他心通,只要對方想你,就可以透過他的心念而看見對方.
因為感官變得很遲鈍,所以,無法用感官去看見. 這已經被科學新發現所證實,未來的科學,正朝向活絡感官發展,希望未來的人類,能夠有敏銳的感官能力,而不是只能透過眼睛.
科學新發現,發現了,活絡的感官,其實是一種很特別的腦波電子活動.
在觀想供養佛菩薩時,就可以訓練人類的感官. 例如: 先唸一個空性咒,將物質轉化成空,在空中,再唸空性咒,出現一個字&光,從這個字和光裡,它就會出現某光,這就是我們真正的母光明佛性.
再唸一次空性咒,再出現一個字和光,這是子光明佛性.再唸某咒,出現摩尼珠,等等......有秘密法在裡頭...於是,做虛空藏咒印法,就會將一切善願變化出來.
再做一個不空摩尼咒印觀想法,就會化現出一切供養雲海,就像大金光明雲海一樣. 再繼續去化現.......就會變得無量無邊.
實物供養,多瑪供養,密供養,供天,施食,都有各別的變化. 乃至於本尊之千變萬化,都可以隨心自在的去變,只要你懂秘法精髓的話,不論是喜金剛,勝樂輪,卡雀瑪,至各種寂忿尊...祂們通通是自心變化所出. 一旦掌握秘法精髓,就可以隨躺隨站隨走隨坐的隨意變化. 也可以隨心護身,放光,結界,供養...以至於從根本法中變出的各類各式的法. 這就是佛所言,從各種三摩地中化現出各類咒和光. 這心,咒,光,包羅了隨心變化的千萬法在其中.
這些都是工具和方法,在訓練如何活絡原本具足的佛性. 原本具足的佛性,表示,是穿透時空,因為裡面是破我相,沒有我這個凡夫. 破人相,沒有其他人類.破眾生相,破除一直執著在人類區塊裡. 穿透時空層,進入法界裡.破壽者相.
各種各樣的修法,都是為了破四相.
人類之所以是凡夫,因為一直在這裡面繞圈子,執著在人類的想法裡. 而不是站在法界角度來看. 站在法界的角度,是沒有自己,看所有的眾生,有情,都是一樣的. 就像看到鬼,要知道祂是一個眾生,看見人,也是一個眾生. 大家全部都在法界裡面,並不是只有人類在法界裡. 人類只是在整個宇宙虛空中,存在某個時空層中.
一直只站在人類的思想,就像瞎子一樣,看不見他人,故認為全虛空裡,只有自己. 實際上,全部都是存在的,只是在不同的時間和空間.因為人類本身的業,而不能見到.
故要去訓練自己,站在虛空中去看整個法界,裡面當然包含人類一族.
用凡夫的眼光去猜測,因為凡夫之所以是凡夫,就是智慧很低,比起其它時空層的有情的話. 所以法王才說,除非有佛陀之證量,否則最好不要去猜測和評估他人. 我個人是認為,除非自己確信自己的能力和證量比對方高. 不然就叫不自量力.
學佛法,對我來講永遠就是那句話: 自己要勤修~~善根.福德.善因緣.
一天到晚去只會看別人有何過失,猜測評斷他人,而忽略去觀察自己的內心,本身就是一種顛倒.
這之所以,會是凡夫的原因,就在這裡,因為這樣,所以,將會不停的輪迴. 承如法王講的,這樣,學佛法就失去了意義. 因為,那是顛倒的身語意行為.與佛教授的剛好相反.
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在法界的有情,祂們的相聚,都是一聚便知高下,而不是用語言來爭辯的. 並不是我猜測你,你猜我,猜來猜去的. 在法界裡,只有上和下,高和低. 主和僕. 高者為王,下者為從. 一碰面,就知高下. 並非以人類思想,用文字來辯高下.但在法界裡,肯定大家都尊敬崇拜佛陀菩薩的.
不是你猜我是魔,我說你是魔,不是這樣的,是不是著魔,你去看他的背後,著魔的人,他的背後就會有數個大魔站著來夾持著他. 你看的見時,就可以看見此人身上有魔,或有鬼,有什麼東西在他身上.這不是用猜的. 這是用看的.
魔界來的,本身就是魔. 我們凡夫通通是魔子魔孫,都是被魔所執持的人,所以,要降伏的,肯定是自心十魔,而不是他人.
要知道這件事,通常持咒的人,身上都被常隨魔所附身.所以,不要說別人著魔,實際上,自己可能也著魔了.
除非很如法,常隨魔找不到機會附身. 不過,要做如法,那幾乎是不可能的事了. 要不,你有護身法,或保鑣,像婆羅多羅童子,軍荼利,不動明王..等,隨護在身旁,不過,一般人肯定不會這種法. 所以,不要說他人是著魔,以我來看,多數人自己恐怕早已淪陷,只是自己不自知而已.
純潔的孩子,他們的眼睛,看出去的世界,也是純潔的. 因為,他的心純潔故.
為何說一群瞎子在摸大象,每個瞎子摸到的地方,就說,大象是他所摸到的樣子.
答案是: 大家摸到的,都只是部份而已.
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因為,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.
將人類身上全部一切收攝後,入心.此心,是獨立存在的心.將此心,再和過去消逝去音合一,與原本具存的根本之'光'合一後,始能完整.現在在肉身中的這個心還只是本然根本佛性中所化出的一個'化身'而已,就叫化身佛.
根本佛性,就叫毘盧性海,它含光音色三身.
現在得先站在宇宙虛空中來看,想像一下,有一大光團具各色光,它含光音色. 此巨光團因為爆炸,將光音色給散了出去. 此光體,因為輕盈,故會在較接近此大光團之時空層中,而音,會離較遠之時空,隨著光音流往外擴散去. 越來越暗. 越往外,色能越重.到了近外面的時空層,變成物質化了. 再過去顏色越來越黑,越來越凝重.
秘法和義理其實是無二的. 義理就是口訣,秘法又可延伸出無量義理.從一而萬,由萬而一.
如果此心之光音色能量昇華時,就可以移動此心,至其它時空層.而不必一直停留在人這個物質界,最後,五佛性體九大音核及一切失去的光音,完全相溶之後,將會出現了什麼呢? 那時,你說,那時是何形相? 猜一下.
我說,那絕對會是一團巨大的光團,裡面有各式光,電,能,火,力,喜,音.... 如果你可以了解到這裡,就能明白現在人類身上一切,都是假的. 故以假的身所出的想法,也是假的,以此假,去猜別人的假,肯定都是假的.
猜的如何了?
答=絕對不是一個無耐的人類業心,和業力所生的肉身. 看出了沒,上述的光音色團,祂是一個光體,並不是人類的身心. 想像的出來嗎?
一切有情真正的面目,是光音色. 一巨大光體.
所以,凡夫之所以是凡夫,一直站在人類的思唯裡思唯,那些思唯,都不是真實. 整天看別人,那個'看別人'的'起心動念',全非真. 故與佛真實要教授的,是相違的.
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