佛陀世界(1)

我薄伽梵大日世尊。復為修真言者說除障之因

(我大日如來佛,將為修行真言的人說除障之因).

一切障法雖有無量。以要言之, 但從心生。

(一切障法雖有無量種,但簡要來說,但從自心地中所生)

又由行者過去世隨順慳法故 

(修行者在過去生時,都是順著自己的慳吝心/貪欲心而行一生)。

今世多有諸障。當知亦是從心因緣生也。

(今世為何還是有各種障礙出現, 應當要知道, 也是從心的因緣中出生的)

當知彼慳貪等是諸障之因 。

(要知道這些慳貪等心行,就是諸障難的因 )

若能除彼因障諸障自息。

(倘若能夠除掉這些諸因, 障難就會自動平息掉)

若能除對治即淨菩提心也。

(若能去除退卻諸障的,其對治之法,就是升起~清淨的菩提心啊)

若念菩提心故即是能除諸障之因。

(若能念菩提心故,就能除去各種障礙之因)

<加註=因為,諸障的起因,從心起,從起的慳吝心,貪欲心所起. 

如果能升起清淨的菩提心的話,就能除卻各種障難. 罪從心起,將心滅 >

又一切諸障由分別心生。

<又一切各種障難,都是由分別心所生)

<舉例=婦女單獨帶著孩子生活. 其夫棄妻及子不顧不知去向. 單親家庭的

女人常會為這樣的事忿恨不已. 因為怨恨故,或會去將氣出在孩子身上. 

言語及思想常常造成孩子心靈上的諸創傷.  母親的思想造成孩子的悲傷. 

女人認為一定要有男人才會幸福,這就是未來不幸的開端. 如果認為結婚

離婚等同無二,諸障礙就會平息掉>

即現代人的形容詞=內心的EQ. 

男人一定要有女人,否則無法過下去. 這種想法,就是造惡的開端. 

如果認為無有男,無有女,自性是平等. 就不需要女人來慰藉了. 

沒有想要女人時,心性清淨時,正好修行. >

心思有者即是障。謂心中煩惱隨煩惱等。

<要了解, 只要有所心思的話, 就是障. 就是人們所謂的心中煩惱隨煩惱等 > 

若離諸分別即是淨菩提心。

<假若離諸分別心的話,就是清淨菩提心>

由真言行者憶念此心。即離一切諸過。

<如果修真言的行者,能夠憶念此心的話,就能離一切過患 >

意常思惟無動聖者。即能除一切為障者如前所說。

<於意念中常常去思惟~無動尊聖者,即能夠除一切為障者,正如前面所說>

無動明王此是如來法身。

<無動明王,此是如來佛的法身>

以大願故。無相相中而現是相。護一切真言行者。若能常念能離一切障也。

<以大願故,於法身無相中,而現如是相貌. 來保護一切真言行者, 若能常念之,

就能離一切障難啊 >

加註=

法身佛有五,即:毘佛,不動,寶生,阿彌,不空.

佛現五種形相身: 本尊身,真言,手印,三昧耶,種子

以憶念無動尊,即:憶念其五種形相身. 

所謂無動者。即是真淨菩提之心。為表是義故因事立名。

(所謂無動者,就是真正的清淨菩提心啊. 為了表示其義理,故因其事來立其名.

 正是障難之出現,因為心,若心能不動,即能除卻一切障難,以是心來由,而

稱如此名)

此明王閉一目者亦有深意也。以佛明鑒唯一無二無三。其印下自當說之

(此明王祂閉一眼,也是有深意的,以佛要明鑒的表示,唯一而已,沒有二或三. )

加註=

從心中升起 無動尊之 清淨菩提心. 即能除障. 

其應有四法. 

簡要為二法. 一是內. 一是外. 

外法是本尊咒語手印觀想來除卻之.

內法是自性空,畢竟空.

歸類為一法,皆是自心所生起.

<出自:無動尊法 > 小龍女