佛陀世界(1)

口爾時文殊師利菩薩白佛言=

世尊。心無形相.亦無住處。凡夫行者.最初發心。依何等處觀何等相。

<文殊言=心又無形無相,也無所住處,找不到,凡夫修行人在最初發心時,究竟要依何等處所來行觀照,還有要觀照什麼東西呢? >

佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。<佛言=凡夫所觀的菩提心相,要觀它就好像清淨的圓滿月輪一樣. 在胸窩上明朗而住著. 若欲速得不退轉的話,就應這樣去行觀>

1) 在阿蘭若及空寂室。端身正念 <在寂靜清淨處或空寂室內,端身正坐起正念心>

2) 結前如來金剛縛印。<結前講的如來金剛縛印>

冥目觀察臆中明月。<閉眼去觀察胸窩處中明淨的月輪>

作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。

<當作如此思惟,此是滿月輪,照的50由旬都無穢垢且明亮潔淨,從內到外都澄澈,而且最極清涼>

月即是心。心即是月。塵翳無染.妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心堅固不退。

<此滿月即是心,心即是圓月,當至世間塵垢無染妄想不生時,就能令眾生身心清淨,令大菩提心堅固不退轉>

3) 結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。

一切菩薩最初發心清淨真言:  唵 菩地室多 牟致波陀邪 弭

<於是,就結此印,念此咒=…>

此陀羅尼具大威德。能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。

<這個咒語具有大威德力,能夠令修行人不再退轉,從過去現在到未來的一切菩薩們,都是在因地初發心時,都專門念此咒,而入不退地速圓正覺>

善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪成熟觀察。是名:菩薩觀菩提心成佛三昧。

<那時,此行者他端身正念,都不要動搖,專注一心去繫於心月輪上,久久的觀察著,此稱為=菩薩觀菩提心成佛三昧>

若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。

<如果有凡夫修此觀察的話,他所起過的五逆十惡及一闡提的罪,通通消滅,即能獲得五種三摩地門.>

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云何為五。

一者剎那三昧。

二者微塵三昧。

三者白縷三昧。

四者起伏三昧。

五者安住三昧。

云何名為=剎那三昧。

謂=

1)暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繫。遠不得去。近不得停。唯困飢渴須臾住止。凡夫觀心亦復如是。暫得三昧名為剎那。

2)云何名為微塵三昧。謂於三昧少分相應。譬如有人常自食苦未曾食甜。於一時中得一塵蜜到於舌根。增勝歡喜倍生踊躍更求多蜜。如是行者。經於長劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應。名為=微塵。

3)云何名為白縷三昧。

謂凡夫人自無始時。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。於多生死黑闇夜中。而今方得白淨三昧。名之為=縷。

4)云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立未善成立。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。

5)云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為=安住。入此定已遠離惑障。發生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地

爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心

<出自:大乘本生心地觀經 > 小龍女