佛陀世界(1)

請問小龍女師姐以下幾個問題

問1.一再的迴換本尊,致令各本尊皆不悅,這種事是不是上師應該去解決的呢？？

答1.自己一再的去換修本尊,又與上師有什麼關係呢?

    上師有很多種,包含:

給予弟子四灌灌頂的上師, 給予弟子隨許灌頂的上師

給予弟子口傳的上師, 给予弟子法本教授的上師

給予無數細節的親教授師,

聽聞佛法的法師, 結緣上師, 來自虛空界的佛菩薩傳承上師

   就算是自己的最親的教師,我們也要自己去做到: 請轉法輪,請佛住世,常隨佛學.

    修行人本來就要自己去發現自己的問題,然後向師請問,請師開示及請求教導.

    這是在修自己的善根,增長善根,所以問題並不在他人身上.

 任何人所作所為都要自己負責,自己是否有去守護增長善根,增長福慧,廣結善緣,

    與善知識結緣,都是自己要去- 發心.

    自己今生能作到多少,學到多少,修的如何,都是自己發心的問題.

    如何能說 ‘這是上師要去替自己解決的呢’?

    請問,我們自己又做到多少身為一個弟子應該要做到的事呢?

    我們對自己的上師,又對待他有多好呢?

怎麼會說自己的問題,變成別人要去替自己負責呢?

問2.有些人同時他有修持多位本尊的情形, 就是所謂階段性的本尊嗎？？

就像是金剛薩錘，好像上師們也都是一直在修啊．．祂應該很重要的耶!

答2.嗯,你說的沒錯. 金剛薩埵雖稱為菩薩,然而,在喜金剛修誦中,祂其實是五佛之師,也就是祂是秘法,一切諸佛之心. 所以,一生都必須修此尊.  沒有什麼階段性本尊,只是加修本尊. 例如:誦修忿怒尊金剛菩薩明王,是為了保護自己. 因為修行人剛開始都像嬰兒一樣脆弱,需要佛菩薩忿怒尊的加護,免受惡魔鬼神所加害.

修簡單或複雜之儀軌法是修行人自己的選擇.

當自己認為想要人緣,於是就以紅色本尊去修懷愛法.

當想要發財,就修財神本尊,去修增益財富法.

這是自己的選擇. 與個人本身的見的有關.

但如果是世間上的需要,就分有息增懷誅不同時間需要不同本尊的法.

但這並非每一個人都必須要這樣做.

佛陀祂對眾生的要求是什麼呢? 眾生若此生能出離生死輪迴苦海,就是對佛最大的報恩. 佛陀祂對大菩薩的要求是什麼呢? 大菩薩們若能入世間救渡眾生,就是大菩薩對佛最大的報恩.

應該選擇一個與自己最相應的本尊來修持,是最容易成功的.

那種最相應的本尊與自己有宿世因緣緣故. 例如:自己的原始本初的父母.

簡單講,就是自己的本源處. 自己也會對之有更濃厚的感覺.

    或自己在輪迴中累世救渡幫助自己的. 像觀音菩薩總是與我們特別有緣.

    有的人他對普賢菩薩感到特別有緣.

    有的人他對大勢至菩薩,有的對文殊菩薩,有的對彌勒菩薩.

    此八大菩薩皆是眾生之師,故當我們感到與某菩薩特別有緣的感覺,

    其實我們正是祂的子民. 可以說是師徒,亦可以說是父母. 類似這樣的關係.

    每個本尊法都是一樣的,目的都是讓修行人這樣來修: 前行,正行一,正行二,正行三,結行.  裡面同樣都包含了: 傳承祈請,歸依,懺罪,發心,供養,普賢十大願,戒文,四無量心,辟除結護,胎藏界生起次地,身壇城,金剛界生起次地,五佛,弟子支,上師支,二灌,三灌,四灌. 圓滿次第.   很簡單去講,就是生圓二次第. 身心二法.  動靜二支. 持誦咒語,止觀,禪定.  身法又分二,一為靜,一為動. 在靜中求動. 在動中取靜.

這些都只是因為所獲得的法本儀軌的完整與簡易上的差別.

    當我們的禪觀能力差時,就選用簡單的儀軌,將專注力先加強在持咒和禪定上.

    若本身能力提昇到五地菩薩位階時,那時天眼已開,故可以使用很複雜的儀軌.

    這些全部決定在修行人自己本身的能力上.

    修一本尊等同修一切本尊. 見一本尊就能見一切本尊.

    當一金剛明王法成就時,一切金剛明王法,以下諸法皆成就

    當一菩薩法成就時,一切菩薩法,明王法,以下諸法皆成就.

    當一佛部法成就時,一切佛菩薩金剛明王,以下諸法全部成就.

問3.所以雖然己知某位是本尊，但是並沒有拿修法像吃飯一樣耶.

只有唸個一二百遍而己，每天因為不覺得有親見了本尊，所以持的護法咒有三位，那為什麼有同門告訴我說,不動明王祂要我去修誦祂的咒呢？？

這是代表祂就是我的根本護法嗎？？

答3.想修幾個護法咒可以自己決定. 別人告訴你如何,自己去判斷.

問4.一般我們依儀軌所誦的十萬遍算正念，而邊走邊唸的隨念是不算的，那我們在供桌壇前所做的一般顯教的供養而己，菩薩會生氣嗎？

答4.邊走邊唸叫: 起定瑜伽,以延續座上修誦. 菩薩怎麼會生氣??如有供養的心,是應該的.如果很虔誠時,佛聖眾會高興. 如果發心動機正確時,祂們就會歡喜. 對諸天的供養和尊敬,能令諸佛歡喜; 對眾生的慈悲喜捨,是獲諸佛歡喜最大的肯定

     每天對佛菩薩的頂禮叫:對佛聖眾身的慈;

     每天對佛菩薩的讚誦叫:對佛聖眾語的慈;

     每天對佛菩薩的發心修誦….等,叫:對佛聖眾意的慈;

     每天對佛菩薩的供養...等,叫:對佛聖眾行為上的慈.

問5.那我們吃飯前的供養太多位，祂們會不會生氣啊？？

因為有人說東西太少時，不要招請太多神眾．．

可是我的壇城很小，吃的飯也不多，，，所以我怕

答5.供養物要儘量完備,盡力去承辦. 能力到哪裡自然能備多少供物.供養有諸多方法. 用實物的供養,與觀想變化的供養. 必要的飲水,洗浴水,花香燈塗果,咒師應不缺. 以及其它應備之修行供具和法器. 以及使用清淨法的手印咒語加持供物,都必須要會.   因為供養物少,故在上供時,總是很慚愧的向諸聖眾說: 因為弟子我貧窮無福故,所以僅能獻上如此微薄的供物,但因為我想發心求菩提,故請諸聖眾不違本誓慈悲哀納受弟子的供養.於是,就結印唸咒將實物變化無量無邊來作供養.

供養方法亦是很多,例如: 外,內,秘,真如,捨身供養,光的供養,虛空庫藏的供養,嬉笑歌舞供養,寶瓶,寶石,寶樹,鈴,幢,瓔珞,寶鬘,美花供養. 以及出生種種供養藏,讚誦供養,這些都是屬於供養的一部份. 最後,迴向供養. 修法的供養,持咒的供養,以及供曼達, 並及佛子有七種法供養. 

如果如上都能做到,叫:如法行. 那麼諸聖眾會非常高興與歡喜,用最大誠心去做,並護淨供物,這些才是重點.  聖眾食用我們的心意上的供養,而實物供養之加持變化,主要是要行人修福培福為作用.   若作如法供養,將獲共與不共之成就.

問6.對了,因為確知寃親債主仍未還清，所以我應該禪坐嗎？？

雖然我有坐過一陣子，但是後來發現寃親債主我就沒再打坐了，只有唸經誦咒而己，這樣的觀念是正確的嗎？ 謝謝．．．謝師姐

答6.如果修行已經有一長段時間了,仍應該要學打坐啊.但要披甲護身結界來做.

對冤親債主儘量做到以下這樣:

1)     拜懺- 為我自己往昔所做過的惡,向諸佛及冤親債主懺罪

2)     唸經咒修法迴向祂們

3)     施放煙供及水給祂們

4)     為祂們做超渡法會