佛陀世界(1)

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘五百及諸菩薩

爾時世尊告訴諸比丘: 將來之世,當有比丘,因有一法,不從法化,令法毀滅,不得長益。

何謂為一。

1.不護禁戒。 (不守戒律 )

2.不能守心。 (當煩惱現起時, 卻不能善調伏身心, 守住清淨之心 ) 

3.不修智慧。  (不修習智慧 )

4.放逸其意。 (放盪自己的念頭,想法,不去節制它們 )

5.唯求善名,不順道教 (身為出家人, 卻只想求得世間好名聲, 不依教奉行)

6.不肯勤慕度世之業   (不肯勤肯於渡化眾生的事業上 )

是為一事。令法毀滅.  (做了這些,會令佛法毀滅)

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佛告比丘: 復有二事,(能)令法毀滅, 何謂為二。

一)     第一事

不護禁戒。

不攝其心

不修智慧

畜妻養子    (出家人還光明正大, 或 暗地裡與女人上床, 或 穿僧袍卻結婚生子 )

放心恣意    (放縱自己心意, 行為舉止)

賈作治生。以共相活。(出家人還做生意賺錢 )

二)  第二事

伴黨相著   (結黨結派系, 似乎那種幾個死黨,常依在一起,講話做什麼事)

憎奉法者,欲令陷墮  (憎恨那種守法嚴謹之人, 想陷害他墮落),

故為言義,謂之諛諂  (因此故意講話對方想聽的話, 就是諛諂人)

內犯惡行。外佯清白 (內心中實際上是犯惡行, 但表面卻裝的很清白淨潔之人)

是為二事。令法毀滅.  (就是作這二類事,就會令法毀滅掉)

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佛告諸比丘。復有三事。令法毀滅。何謂為三。

一) 既不護禁戒,不能攝心,不修智慧。

二) 自讀文字,不識句逗。以上著下,以下著上。頭尾顛倒,不能解了,義之所歸。

     自以為是。

三) 明者呵之(卻)不從, 其教反懷瞋恨 (來教他,或呵責他,反被他懷瞋恨對之)。

謂相嫉妒 (就是一種相嫉妒之心), 識義者少 (能識知真義的人少)

多不別理 (大多是不明其深義理), 咸云為是  (人云亦云就說是)

是為三事。令法毀滅 

(像這三類情事,就會令法毀滅) 

<因為, 知者被這樣的人對待之後,便不再言真義,於是, 法就這樣漸漸消失掉了)

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佛告諸比丘。復有四事。令法毀滅。何謂為四。

一) 將來比丘,已捨家業,在空閑處,不修道業。 (將來出家眾,捨去出家人應做之本業,

即:修道渡化眾生. 就每天閒閒,不修道業)

二) 喜遊人間憒鬧之中, 行來談言 (喜歡遊在人們熱鬧間, 閒來就話話家常)。

求好袈裟, 五色之服 (求好出家服來穿, 還五種色彩 ), 

 高聽遠視, 以為綺雅 (眼耳常喜聽喜看外面風花雪月事, 以為是風雅之事)。

自以高德, 無能及者 (自以為自己德行高超, 無人能及自己)。

以雜碎智, 比日月之明畜已 (以雜碎的智慧, 來與日月光明比較, 用這樣來長養

自己的慢心)。

四)                 不攝三事 (菩薩有修學三律儀事)。不護根門  (不守護六根)。行婦女間 (常雜混於婦女之間)。

宣文飾辭。多言合偶。以動人心 (文章講話,多講那些男女之事,或講些世俗人

喜歡聽,想聽的事, 以此來打動人心)。

使清變濁。身行荒亂。正法廢遲。(使清淨人事物變混濁, 身心言談舉止皆是

荒廢修道, 亂七八糟.  正法皆已被荒廢,修道正事皆被延遲 )

以上這四事。令法毀滅

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佛告比丘。復有五事。令法毀滅。何謂為五。

一) 或有比丘。本以法故家修道 (或有的出家人, 本為了學習真法,故去家出家而修道),

(但出家後竟荒)廢深經教(不去學習深廣經教),(不學)十二因緣,三十七品。

方等深妙玄虛之慧 (不去學深廣奧妙的方等經典,那些玄虛的智慧)。

智度無極。善權方便。空無相願至化之節 (不學習那些無極廣大不可思議的智慧,

不學習那些善巧方便的修道法,不學那些空無相無願之妙法, 例如: 密宗的一些生起

次第修觀法是善巧法 )

二) 反(而去學)習雜句淺末小經。世俗行故 (世俗人的行為)。

王者經典(反去學為王為國的經), 亂道之原(這些都是擾亂正道法的來源)。

好講此業 (好講這些), 易解世事 (去解譯這些世俗事)。

趣得人心(這樣能討得人心), 令其歡喜(令人歡喜高興)。

因致名聞 (專解世間事來為其解,讓人覺得好棒啊,好得我的心, 即便歡喜. 

這樣,就博得了很有名聲)

三) 新聞法人(新來聽法學法的人)。淺解之士, 意用妙快 (對那些膚淺了解法的人,就

感覺好棒啊) 深達之士,不用為佳 

(對那些對法有深解之人, 卻反不喜不想聽,不想採用, 例如: 佛有秘法,自成本尊,

光明修觀,快速成佛. 當為其解說時,則不能與世俗淺談之說相合,故不喜用)

四) 天龍鬼神不以為喜。心懷悒慼口發斯言。大法欲滅,故使其然。捨妙法化,反宣

雜句。諸天流淚速逝而去。 (導致天龍鬼神都不歡喜,心懷憂戚的說: 大法就要滅了, 

都是因為大家都捨去妙法反學習宣揚混雜的法,諸天因此流淚的一個個迅速離人間

而去).

五)   由是正法稍稍見捨.無精修者。 (由上面這樣行止, 致正法漸漸的不見了,再也

沒有那些能精細精密精懃的修行人了, 因無這樣的人, 深法無法持住於世, 故法滅去)

是為五事。令法毀滅

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佛告比丘: 在我滅度後, 有此邪事十五種之亂, 就會導致法被毀滅掉。

一何痛哉 (怎不叫人痛心疾首呢 ?)

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如果有比丘欲諦學道。棄捐綺飾, 不求名聞。質朴守真, 宣傳正經。

佛之雅典深法之化, 不用多言。案本說經, 不捨正句。

希言屢中, 不失佛意。

麤衣趣食。得美不甘. 得麤不惡。衣食好醜, 隨施者意, 不以瞋喜。

攝身口意,守諸根門,不違佛教。念命甚矩,恍惚以過。如夢所見,覺不知處。

三塗之難,不可稱計。勤修佛法,猶救頭然。五戒十善, 六度無極。四等四恩,

智慧善權。咸可精行。雖不值佛世, 出家為道, 學不唐捐。

平其本心,愍念一切十方蒙恩.

佛說如是。諸比丘悲喜前自歸佛。作禮而去

<佛說當來變經 /西晉月氏國三藏竺法護譯 /小龍女整編)