佛陀世界(1)

佛心中心的十二種相貌

這是佛講給真正有心求取佛真理的人聽的. 是真正的佛法的真理, 佛的心中心事.

佛言: 當謹記在心, 佛有十二心中心事,是不離一切眾生.

有十二種心.是佛境界.如果有眾生境界同此十二心者.

此心非眾生行處, 此眾生能行得此十二事,即無有疑.

第一心: 只念他人,不管自己

1. 自身在苦中,但卻不辭苦.

2. 自心處在苦中,但卻不見自己的心之苦, 唯只見到一切眾生之苦. 念念之中只說眾生苦.

3. 自身不見自己之苦, 對於法皆已在無所得之心.

4. 見眾生之苦,救護眾生就像在救自己的命一樣的在拼命, 並令其能究竟出離苦海.

5. 此人之大悲心已生決定心.

第二心: 對於面對痛苦之時

1)     須能觀察一切之苦,如同已現在目前一樣 (須能觀察六道中一切之壞苦.苦苦.行苦.地獄苦.餓鬼苦.畜牲苦.五衰相現苦.嫉妒苦.五陰熾盛苦.五蘊煩惱苦.愛別離.怨憎會.求不得苦…都已經呈現在眼前,已經在承受了), 但心仍舊汝汝不動. 毫無畏懼. 

2)     觀一切苦.應當它們作無常想.是緣生緣滅.  過了就滅了.  當自身真的遇到痛苦時, 尤入進入禪定三昧一樣, 汝汝不動心.

3)     有諸煩惱亂來相及時 (當遇-惡人惡鬼惡魔來惱亂時), 要能作如同入四禪想( 謂 : 不來也無去,無什麼事 ). 

4)     若一切怨家來傷害自己了,就當他們是自己的父母親一樣. 想去救渡一切諸苦事, 當觀想此苦人,是我的父母, 自己如孝順子一樣的去救渡他.

第三心: 將心比心

1>    將自心事同他心行  (將自心換成他心行)

2>    將他心同自心行 (將他心換成是我心行)

3>    乃至一切身分與己身分同  (乃至將一切有情皆用此心此身份互相交換看看,如果自己是他的話, 會怎樣感受)

4>    一切所欲語己所欲等

(自己想要對他人說出的毀謗/傷害的話, 就像他人對自己說出的毀謗及傷人的話一樣,我聽到時會感覺如何呢?  的去交換彼此的立場想; 以及己所不欲,勿施於人)

5>    一切邪心與正相等 (要知道即使一切眾生是邪心,其心也是佛心的表現,用這種想法去想).

6>    將世間一切法寶, 要看作比自己的命還重要.

7>    對世間的三光, 是同自己的眼睛重要. (猜是嗡阿吽三光), 乃至於所有食飲妙藥差身病等,皆是如此.  (把食飲當作藥食來用,是治病用的,來延續我身命, 非用來享受 )

第四心: 當佛法是最大的寶

1)     於佛念處.作成佛想

(於念佛時, 作能讓我成佛之想法)(念佛, 即念佛 32相 80 隨形好, 每止觀一處, 皆能淨化無量罪障, 當罪業一一清淨時, 能證得成佛;  觀自身與佛一樣, 這樣的本尊觀法, 能於心專注到完全清淨時, 即證得本尊身成就, 是能成佛的法 )

2)     我當住持長不放捨 (我當如上的住持此心.長時的不放捨自己的念頭,心形 )  

3)     以這樣的心意態度去護持住心念, 就如同毘沙門天王掌理舍利塔一樣的心態, 是十分小心翼翼的守護著.

4) 亦像十金剛藏共同持著一粒金剛珠一樣, 緊抓著不放. 寶貝的要命.

5) 亦像十世界跋折羅神共同持著一支金剛杵一樣.絕不放手.威武不屈

6) 亦像十世界在看守著一個日光一樣, 如此的集中生命與精神.

7) 亦像十方眾生同在一個世界一樣, 生死與共.

第五心: 了解魔的行徑. 除滅貪心鬼.

1)有一種叫:可意的魔來時,會讓人心出現有悕望心來想來成就某事 (懷著一種悕寄盼望心). 於是此人,就會去做專門用搶劫的手段一樣,去廣求財物,用來享受滿足自己.

2)此可意魔,常與餓鬼王居住在野外,它讓人心永遠感到不滿足,心都不能滿足時,此人之法力一切俱失去.

3) 要對治此,當先以財心乃方施其人 (要對治這個問題, 當先要用大方佈施錢財的心一樣, 將身體佈施給這些惡魔鬼 - 此即修施身法, 或 替身法, 施惡魔鬼法, 施掉這個身體給祂們吧, 一切皆是空寂. 想將身體佈施給惡人,此身終會毀滅,以這樣的心去行持時,將能去除最大的我執). 

像散盡錢財一樣.亦作個大施主一樣作完全的佈施.  以這樣的心態去做, 從此以後.就會貪心盡滅盡.

第六心: 了解魔之行徑. 除滅

1) 有一種叫: 作偽的魔來時,會讓人只能信非法, 卻不能得到正智.

讓人多見過患.妄生法相 (總見到他人之缺失,卻不能見到他人之善處. 心生出各種妄想, 好像說見到了種種境界.某佛.某菩薩…等等的)

2) 無利求利.廣行異說 (無利益之事, 卻想從中求得利益; 廣大的去說不同於佛所說之異端邪說), 為眾導盲(把眾人帶到錯誤的路去). 對正法就毀謗祂.

3) 要對治此,當用般若波羅蜜來攝持 (要對治此過患, 就要用般若智慧來對治之=例: 修善心.修福德), 這種叫: 智慧藏王.

4) 又有一種叫: 斷修的魔來時,會讓人生起一切念心(讓心升起很多的心念),隨時都讓人感到惛惛欲睡.接著就生出很多病來,於是引發外來的眾魔鬼來. 像這種是一種作內障的魔,實在令人感到可怕恐懼極了, 讓人起無量的妄見(邪見一直生起來) 念異法想 (奇怪念頭.奇異思想).

5) 要對治這種奇奇怪怪的思想, 並非用呵責就有用的.是要用無畏懼的心來作,並要生起大慈大悲的心,發大願力.這種魔自己臣伏於你.

第七心:

不斷懃求七菩提分法,所修一切功德統統佈施給一切有情.攝一切眾生苦來,我身來代替眾生承受. 將一切見聞覺知, 都教授給眾生,令眾生能去離魔境界.

第八心:

勤修八正道. 不生滿足厭倦心. 常生十信具足.念念要心存十善心.

不說是非人過.  不自讚嘆,不毀謗他人. 

無想施 =佈施他人, 心不存任何目的.希望. 更不寄望他人的回報.唯願快圓滿菩提心而已.

常常去行佈施,誓願持法,永不疲倦厭怠.  如願教去實行不違,不失自己之本心.  

第九心:

不欺負眾生 - 若眾生比我還弱時, 就仗勢欺人

不欺騙眾生

不要嫌棄法

(看高輕視低之心, 像學了密教就輕視顯教; 學顯教的,就毀謗金剛一乘教; 修本尊法, 就輕視佛經; 學了佛教, 就輕視天部法; 學了初灌, 就輕視念佛法門; 學了二灌, 就輕視初灌本尊法; 學了藏密,就輕視顯密圓通成佛之準提法; 學了禪宗, 就輕視六度萬行, 及成佛之因行; 學了戒律, 就輕視圓空之教; 學了菩薩道, 就輕視出離心...等等 )

注意不讓我慢心生出來

更不讓-增上慢心生出來

不要執著,

不要誑惑他人. 

心要永遠都是恒常的質地正直. 

所修之所有行願,要心中一一記持著,莫忘失掉.

對諸佛僧寶之接足承事時, 要週到. 

對所禮拜之尊像, 不可輕慢無禮.並要一一的如法去作.

第十心: 十信具足

1.      知佛常住在世,有大神通    (化身佛無量無邊常住在世間 )

2.      信法深遠,具大方便力.有決定力 (很有 POWER, 能成就無量事 )

3.      信佛慈愍,廣施法要.拔濟眾苦. (相信佛有大悲心, 一定將法全部灑出來給眾生學, 為了救濟苦眾生 )

4.      從缺

5.      知佛於五垢中.常現慈光 

(知道佛於五濁惡世, 一直放光照我們眾生 )(密意中是這樣: 色受想行識, 皆有佛菩薩長住放光照護眾生 )

6.      信佛於六賊中.如父母.

(知佛於眾生眼耳鼻舌身意中,有守護金剛; 知佛於五脈輪中, 長住眾生身心中照護眾生 )(知眾生被六塵所遷引走時, 佛父母都一直在引導眾生回頭 )

7.      信佛於七孔中.常出佛音. (佛的一切身毛孔一直放出咒音, 皆念佛念法念僧 )

8.      信佛於六十二見.無愛憎想 (一切盡皆平等 )

9.      信佛於五濁惡世常度眾生.說無礙心.無有邊際.  (佛一直在說法, 眾生聽不到而已, 到至少要相信此事 )

10. 信佛菩薩及諸金剛.常現神力.能化導眾生.一一成佛.

第十一心:

1. 於諸法中, 在一切言論當中, 一定要謹慎小心, 切莫自己讚嘆自己.

2. 不讚嘆自己的善事心行

3. 不接近, 或妄想要去攀權附豪貴人

4. 任何一點一滴之善, 都不捨棄的去作它.

5. 心要深深的相信, 諸佛菩薩隨時都在你的面前

6. 如此,一切恐佈懼怕之心漸漸降低,

7. 如此深心的念著諸佛菩薩, 祂們就一定會在你目前, 僅管你的肉眼見不到, 但心念中念佛, 佛即在目前; 如此, 漸漸一切業障都可以自然除盡.

第十二心:

1.深深的去反省自身,就算有出現一絲的慢心,就即當自我速加持,去除此慢心,

2.若懈怠心一生出來, 當捨身 (觀此身將迅速消失,當快認真去修持,不管他多累,把此身捨去吧! 修到死了就算了.所換來成就,是能永遠離開輪迴苦).

3.若麤糙蠻橫之心出現時, 就要快捨去豪貴朋友,這些帶給你粗狂貪婪心).

4.若出現慢心,就要快調伏它. 

5.若出現誑惑心,當想, 將來墮入地獄割舌的可怕.

6.若出現貪婪心.就執火而居.(貪欲之火撩燒,就心作金剛心, 放火燒貪欲之火/ 或 觀讓字出生火.燒盡全身. 如是觀察, 將來可能投生入餓鬼之可怕).

7.若多欲出現.要想想, 此身是臭穢不堪. 如行屍走肉一樣.

8.若作汙穢事.想想, 當將來被關在監牢裡的情形. (作醜陋勾當事)

結論=

如果能夠用此十二心的人,就是此人得佛的心中心法,已到了決定性了.

此人之佛心,更無疑也(此人的心和佛的心一模一樣,不必懷疑 !!)

<出自佛心中心- 小龍女整編>