佛陀世界(1)

普賢大菩薩說

口 護方天王.十二宮神.九執大天(九曜星).二十八宿主.業道冥官.本命宿主.祂們掌理凡人一生運命. 敬信者福貴榮繁. 不敬信者運命不長.

口 普賢菩薩觀察人天, 發出哀愍感嘆一切眾生, 無問自說:

唉! 一切眾生四大遠變(地水火風四大不斷的變動著). 有種種病或鬼魔來作種種病 (各種病不斷出現. 或是鬼魔變出種種病來加害眾生).  迷倒世間.減損壽命.如何來對治這些內外的種種損害呢? 但因為諸眾生皆不知道天的恩德. 有如是違以何為恩(諸眾生作出種種違犯天道之事.將以何為基礎來領受天之恩惠呢?)

四大種有其精. 即是天及日月等. 諸天對眾生皆有內外養育之恩. 諸眾生將如何去報答諸天之恩惠呢 ? 供養諸天有種種利益.器界生界皆悉增力也(器界即是一國家境內.生界即是生物命物世界).

所謂四大種有其精.天及日月也. 彼天數有十二種. 即: 四大種是: 地天.水天.火天.風天. 

八大天是: 伊舍那天(摩醯首羅天或大自在天). 帝釋天.燄摩天.梵天.毘沙門天.羅剎天.日天(密天).月天.

供養此諸天有種種利益.能令器界生界皆悉增力也 !!

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1.      當地天歡喜時.有二種利益: 1)人身堅固.色力增長. 2)器界地種.味力增長.

當地天瞋怒時.有二種損害: 1)人身亂壞.色力減少. 2)器界地味.力皆違本.

2.      當水天歡喜時.有二種利益: 1)人身不渴. 2)雨澤順時.

當水天瞋怒時.有二種損害: 1)人身乾渴. 2)器界旱魃.萬物乾盡.

3.      當火天歡喜時.有二種利益: 1)人身熱氣隨時增減. 2)時節不逆.

當火天瞋怒時.有二種損害: 1)人身熱氣非時增減. 2)自然散火.焚燒諸物.

4.      當風天歡喜時.有二種利益:

1) 人身輕安.舉動隨心意.

2) 器界安穩.無有傾動.而隨世間有冷風和.不損情非情等.

當風天瞋怒時.有二種損害:

1)      人身及音而不隨意.

2)      大風吹滿散破世間.或不吹風草木不順時也.

5.      伊舍那天(摩醯首羅天/ 大自在天)

當此天歡喜時.諸天亦歡喜.此時.魔眾不亂. 若供養伊舍那天.則代表已供養諸天. 倘若此天瞋怒時.魔眾皆現.國土荒亂.

6.      帝釋天:  為地居之主.注記眾生.所作善惡.

當此天歡喜時.國土安穩.人民不亂.

當此天瞋怒時.刀兵相戰.地居諸王皆悉安(住在地界上之諸國國王民)

7.      燄摩天:

當此天歡喜時.人無橫死.疫氣不發.

當此天瞋怒時.人非時死.疫氣充滿.

8.      梵天 (位於欲界天之上的色界初禪三天), 是上天之主.眾生之父.

當此天歡喜時.器世間安穩.無有亂動.= 為何會如此呢?

因為劫初之時, 此天成立.器世間眾生當時亦不亂, 以正道來治理國家.而梵天父王歡喜故.

當此天瞋怒時.世間不安.有種種病.至於草木皆悉惱落.眾生迷惑.名如醉人(像喝醉酒的人般顛顛倒倒)

9.      毘沙門天

當此天歡喜時.藥叉眾喜.不害人民.不行毒腫.

當此天瞋怒時.一切皆亂.

10.  羅剎天

當此天歡喜時.諸噉完鬼亦隨此天.心亦歡喜.不唾毒氣.不作惡行.

當此天瞋怒時.一切皆悉亂象現起.

11.  日天(密天)

當此天歡喜時.光不損人物.人瞋不鈍.有情非情皆悉快樂.

當此天瞋怒時.失度無光.雖有眼目.不能見物.寒苦忽逼.

12.  月天

當此天歡喜時.冷光增物.人無熱病.

當此天瞋怒時.一切皆被捨離唉.

<小龍女整編 >