佛陀世界(1)

這下面是引用來的,看很多人真的那麼想學的話,我就告訴你們它們的事.

1. 要修正第二個文殊護身咒音,它應被唸成: 唵 叱洛呬焰, 唵 齒[口臨].

<舌頭在二齒間,齒不閉,像捲舌音. > 不要唸成像下面那個樣子.

佛言:五家苦共有邪婬者。

問:若夫主不知不見不惱他有何罪。

<假使對方的另一半不知道偷情這件事.既也沒看見,也不擾惱他,這樣會有

什麼罪過呢?>

佛答:夫妻之情異身同體。奪所愛敬破他本心。是名為賊。

<夫妻間的感情,雖然身體各異但卻是同體一樣.假若去侵犯婬亂他人丈夫

或妻子,就像是奪去了其所愛敬的人,破了他的本心一樣; 

那偷情事,要是讓他的另一半知道了,其心就會破碎,

故叫此種行為,是:賊,就是小偷,偷人,偷情>

又復惡名醜聲為人所憎。少樂多畏。或畏刑戮。又畏夫主傍人所知。

多懷妄語。聖人所呵。

<已婚者若通姦的話,這種醜惡名聲會被傳揚的很難聽,很快的大家都會知道

這件事,因此會被人憎惡和嘲笑. 故,偷情.劈腿.搞外遇的這些行為,其所得

之樂是很少的,反而大多是讓人畏佈的事,像:怕被另一半抓姦在床,因觸法

被捉去關,或須支付賠償費; 又害怕對方或另一半知道以後,輕微的就引起

哭泣大吵大鬧,普通的就引來各種傷害,嚴重的就會死人. 也怕親朋好友知道

了,在背後指指點點,或來吵鬧不休,自己顏面盡失被他人看輕嘲諷. 

又為了遮掩通姦事跡敗露,就得無時不刻想盡辦法,用謊言來作遮掩,自己得

編謊言欺騙另一半,然後就一個接一個的謊言,才能來圓更多謊言. 

像這樣事,聖人正當的人一定會來呵責通姦的人>

又復思惟。我婦他妻同為女人。骨肉情態彼此無異。而我何為橫生惑心隨逐

邪意。邪婬之人破失今世後世之樂。迴己易處。以自制心。若彼侵我妻。

我則忿恚。我若侵彼。彼亦無異。恕己自制。如佛所說。邪婬之人後墮劍樹

地獄。眾苦備受。得出為人。家道不穆。常值婬婦。邪僻殘賊邪婬為患。

譬如蝮蛇。亦如大火。不急避之。禍害將至。如佛所說。

<又再想想,我的老婆 和他人的老婆 其實同樣都是女人,身體結構都是一樣的,

而我為何還要橫生迷惑,心生邪念的與外面的女人來通姦呢? 

而邪婬之人會破失今世後世的快樂. 對這一切,應要捫心自問,想過後,應生出

自制心來約束自己. 想想,假如別的男人同樣的來侵淫我的妻子,我一定會

忿怒到咬牙切齒; 假如是我自己去侵婬別人的老婆時,對方的反應也會和我

一樣的.想到這裡,就應該要好好嚴厲要求自己,約制自己. 

就像佛說的,邪婬的人死後會墮入箭樹地獄中被受眾苦. 在地獄中經過無量

不可數歲月後,假使能再度投生為人的話,也會家庭不和睦,娶的妻子也會背著

自己與他人通姦來傷害自己的心. 這些痛苦的根源,都是因為過去生,自己

曾犯過邪婬罪,所導致自己今生須受相同惡報的惡果. 

承如佛所說的,邪婬就像蛇像大火一樣,不快點避開的話,鐵定禍害將至> 

<註:從上面聽起來,自己是已婚,或對方是已婚者,都千萬不要去與之偷情.

不論是古今中外,自己或對方的另一半要是知道這偷情事,都會如同患了

喪心病一樣的萬分痛苦. 很多男人常背著妻子在外偷情,為了怕老婆知道,

就用盡方法說謊來遮掩,這樣不是很痛苦嗎,不然是什麼? 於是,犯邪婬的男人

就編了一種話在流傳著: 容易追到不如追不到,追又不如偷.偷又不如偷不到;

又編:哪個男人不風流? 男人在外是逢場作戲嘛. 

總之,這些是用很多謊言,目的來遮掩自己的罪行與惡念而編出來的. 

這些都不是一個行正道的人所應該做的行為>

邪婬有十罪。

一者)常為所婬夫主欲遮害之。

<不論是自己是已婚,或對方是已婚,若與人通姦,其另一半就會怨恨到想殺害,
傷害自己> <這種事經常發生,妻子與外面他男人通姦時,甚至叫通姦對象來

殺自己丈夫.  自己丈夫妻子在外通姦,就會想去傷害另一半,和外面通姦的

人. 即使沒有結婚的男女就上床了,也會發生這樣的事的. 

輕微的,就害這一對哭泣爭吵.

嚴重的,對方便想來殺,傷害,或揍自己,想問,為何來偷他的老婆妻子或女友. 

善良的人,就害他自我了斷; 會報復的人,就來殺自己,以洩其奪愛人之恨>

二者)夫婦不穆。常共鬥諍。

<通姦人因為心在外他有所屬,於是在生活中便會不太正常,有心事,找藉口,

編理由,於是,各種不正常,就會引起家中另一半感覺不對&不滿,因此引起

爭吵鬥諍. 通姦人因為大部份心屬在外的那位,在家中不愉快時,就跑到

外面通姦人處;在外不愉快時,因為被外遇對象逼離婚,於是,就跑回家和

老婆起爭吵,找藉口要離婚,找理由要出差.諸如這種事件,引起各種爭鬥.

為了錢,為了情慾,什麼事被逼到無奈便都做出來了.  

不是辜負自己妻子孩子,就是辜負外遇對象,或在外生的孩子; 

不然就是弄的全部的人都在哭泣辱罵中渡日>

三者)諸不善法日日增長。於諸善法日日損減。

<通姦人的不善法日日在增長當中,諸善法日日在減損著.因為每通姦一次,

天就記下一筆罪過.通姦人還得不時去說謊,騙自己,也騙別人.找歪理,

編故事,心行都不正>

四者)不守護身。妻子孤寡。 

<因自己不守護自身緣故,害自己的妻子必須整天孤獨守活寡,嫁了等於沒嫁

一樣.人家的女兒好好的嫁給自己,把青春歲月年華都奉送給自己,自己還這樣

遭蹋人>

五者)財產日耗。 

<為了大小老婆家裡外面,整天忙不完的事和錢財,漸漸把財產都耗光光了>

<外面女人通常會討各種補償,或努力來敲榨錢財....自己去包養女人,就耗盡

錢財><在外與女人通姦,覺得對不起自己妻子,於是拿很多錢財來補償妻子,

以遮補自己內心的罪惡感.>

六者)有諸惡事。常為人疑。

<發生什麼惡事時,大家就會質疑此通姦的人,想,會不會就是他幹的,因為

不信任其人格故>

七者)親屬知識所不喜愛。 

<親屬或正當的人都不喜愛這種會通姦的人,甚至會厭惡,看不起 >

八者)種怨家業。 

<與人通姦偷情,自己或對方的另一半就會怨恨自己,跟別人結下怨仇,有的

甚至還發毒誓將來要報仇.於是自己便種下了將被怨仇家給殺傷,毀謗等各種

惡事的因>

九者)身壞命終死生地獄。

<死後就會墮入地獄裡>

十者)若出為女。多人共夫。若為男子。婦不貞潔。

<再度出生為人,若投生為女人的話,遇到的丈夫就會娶一大堆老婆,而自己是其中的一個. 如投生為男的,會娶到那種不貞潔的妻子,背地裡會偷漢子,讓自己顏面盡失,像戴綠帽子一樣 >

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看完以上,還想偷情搞劈腿通姦嗎?

******海拉爾居士吉世丹2007年11月份放生狐狸的幾次感言******

（11月20日 ）您們好！我是吉世丹。。。，

智度論問云: 人能以力勝人。並國殺怨。或田獵皮肉。所濟處大。今不殺生。

得何利益。

<人可以用武力來勝過他眾生,以及國與國間的怨恨殺戮,或則為了皮肉打獵殺生.

 如果不殺生的話,會得什麼樣的利益? >

答: 得無所畏。安樂無怖。我以無害於彼故。彼亦無害於我。以是故無怖無畏。

好殺之人設位極人王。亦不自安。持戒之人單行獨遊無所畏難。

<會得無所畏懼.會安樂無所恐佈.因為我無害過他眾生,故他眾生也不會來加害於我.

 以是不殺生故無恐佈無畏懼. 而好殺生之人,假使讓他位極人王,自己內心也常感不安.

 而持不殺戒之人,即使單獨遊行也無所畏難.>

復次好殺之人。有命之屬皆不喜見。若不好殺。一切眾生皆樂依附。

<還有,好殺之人,只有有生命的眾生見到都不喜見到他. 而不好殺之人,一切眾生

都樂於依附著他>

復次行者思惟。我自惜命愛身。彼亦如是。與我何異。以是之故不應殺生。

若殺生者。為善人所呵。怨家所嫉。負他命故。常有怖畏。為彼所憎。死時心悔。

當墮惡道。

<還有,修行人你要這樣來想: 我自己愛惜生命,愛惜身體,他眾生也是像我一樣

的.和我的這樣愛惜生命身體又有何差別呢? 以此緣故,故不應該殺生才對! 

殺生的人,善人就會呵責他,而仇人就會嫉恨他. 因為殺生的人欠人命債緣故,

經常心中自然會感到恐佈害怕.在死時,心中也會生出悔恨,並一定會墮入惡道中>

若出為人。常當短命。假令後世無罪。不為善人所呵。怨家所嫉。尚自不應故

奪他命。何以故。善人之相所不應行。何況兩世有罪弊惡果報。

<若再次投生人道時,好殺者常都是短命的. 假使殺生後,來生是無罪,並不為善人

呵責,不為仇家嫉恨,為人處世,尚且都不應己所不欲施於人,亦即自己愛惜自命

卻反奪他人之命呢? 這是不應該做出的事. 更何況此世若造殺罪,來世一定會

受到劇烈的惡報的>

復次殺生為罪中之重。何以故。人有死急。不惜重寶。但以活命為先。譬如

價客入海採寶。垂出大海。船破寶失而自慶喜。眾人怪言。汝失財物。裸形

得脫。云何喜言幾失大寶。答一切寶中人命第一。人為命故求寶。不為財故

求命。以是故。佛十不善道等中殺最在初。若人種種修諸福德。而無不殺生戒。

則無所益。何以故。雖在富貴處生勢力豪強。而無壽命。誰受此樂故。諸罪

殺罪重。諸功德不殺勝。

<還有,殺生的罪是所有罪中最重的,為什麼? 

因為,人要死的時候,就會不惜用重金財寶來求活命為優先. 好比有人乘船出海

採寶,當船破了財寶沉入海底了,人會自己慶幸說,幸好自己還活下來.被救起來後,

人們就會怪叫說,你還叫幸好,你那麼多珍貴寶物都沉到海底了,你空手回來,有

什麼好高興的啊? 這個沒被淹死的尋寶人就會說:財寶再珍貴也沒有我的命珍貴,

我要是死了,再多的財寶也沒有用的. 人會為了能生存下去故不顧危險的跑去海中

採寶,但命與財要去選擇的話,人會選擇活命的. 這是為什麼,佛在講十不善業中

殺死他眾生的罪是擺第一個位置的緣故.如果一個人他去修種種福德,行善積福,

但卻一直在殺他眾生,這是沒有利益的.為什麼? 雖然因為做了很多福德事,而能

生處於勢力富貴豪強之家,但卻是個短命的人,是無福享受富貴的人.所以,諸罪中

以殺罪為最重,行一切諸功德都不會超勝過行[不殺他眾生的功德]>

又世間中惜命為第一。何以知之。一切世人甘受形種種考掠。以護壽命。

<又世間中一切眾生,大家都是以愛惜生命為第一,這是怎麼去知道的呢?

可以去看看,一切世人都寧願受他人各種拷打搶奪財物,而來保護自己的

生命呢>

又佛說有五大施者。即是五戒。<又佛說對眾生有五大布施,就是在講五戒>

復次行慈三昧。其福無量。<這五大施就是行慈心三昧,其所獲福無量>

水火不害。刀杖不傷。一切惡毒所不能中。以五大施故。所得如是。

<如能以此五種施給眾生,就能獲得五種善報:

不被水給淹死,

不被火給燒死,

不被刀給殺死或傷害,

不被杖所殺死或傷害,

不被一切惡毒之物所中而死>

又復次殺生有十種罪。如佛語難提迦優婆塞。

<佛告訴難提迦在家受戒居士,殺生有十種罪>

殺生有十罪。何等為十。

一)心常懷毒。世世不絕。

<心裡都經常懷著惡毒的心,而且還是生生世世不停止>

二)眾生憎惡。眼不喜見。<眾生會憎惡他,眼睛不喜歡看見他>

三)常懷惡念。思惟惡事。<心常常懷有惡念,常思惟惡事 >

四)眾生畏之如見蛇。    <眾生看見他就像看見蛇一樣,會感到害怕 >

五)睡時心怖。覺亦不安。<睡覺時常會感到心裡很恐佈,會感覺心很不安>

六)常有惡夢。          <睡覺就常常做惡夢>

七)命終之時狂怖惡死。  

<死時,會狂佈而惡死> (例:用火燒死他眾生,自己就被火燒死)

八)種短命因。          <會種下短命的因>

九)身壞命終墮泥犁中。  <死後,會墮入地獄去>

十)若出為人。常當短命  <將來生如果能再度投生為人的話,就常會短命>

問:若不侵我,殺心可息。若為侵害,是當云何。

<問:如果他人不來侵犯我,我當然可以平息殺心不去殺他,但假如他人來侵犯,

而且要殺我時,我怎麼辦? 是殺不殺他呢? 例如:有人要來殺死我>

答曰。應量輕重。 <佛言:應該要去衡量二者之間的輕重>

若人殺己先自思惟。全戒利重。全身利重。破戒為失。喪身為失。如是思惟已。

知持戒為重全身為輕。若苟免全身。身何所得。是身名為老死藪。必當壞敗。

若為持戒失身。其利甚重。

<如果人來殺自己,要先自己思惟一下,到底是要保全殺戒重要呢? 還是保全這個

身體生命重要呢. 是要破戒而失戒呢,還是要持戒而被殺,寧失身體生命也不破戒呢? 

這樣想過後,就知道持不殺戒重,而守全身為輕的. 如果茍且保全全身而去殺,

得到這個身體了又怎樣了?因為這個身體將也會因為老而病壞死. 

但如果為了持戒而讓身體生命死了,它的利益是勝過保全此身而破戒的> 

又復思惟。我前後失身。世世無數但為財利諸不善事。今乃得為持淨戒。

故不惜此身捨命持戒。勝於捨戒全身。百千萬倍不可為喻。如是定心。

應當捨身以護淨戒。全如一須陀洹人生屠殺家。年向成人。應當修其家業。

而不背殺。父母與刀并一口羊。閉著屋中而語之言。若不殺羊。不令汝出得見

日月生活飲食。兒自思惟言。我若殺此一羊。便當終為此業。豈以身故為此大罪。

便以刀自殺。父母開門見。羊在一面立。兒已命終。當自殺時即生天上。

若如此者。是為不惜壽命而護淨戒。如佛說。

<還要再想,我從無始來生生世世,一直都是為了財為了利,做出了無數各種不善事,爾後命終. 而我今生有多難得啊,在千萬億不可數歲月之中,僅此一次機會來

獲得 [能持這種清淨的戒律].

 故寧願失生命被殺死,也不惜要持守不殺戒. 這樣做更勝百千萬倍不可比之利益,於捨戒而保全此身. 如是下了決定心之後,就應當捨身來護不殺淨戒.

大陸地區所犯的大殺業

以下內容是一位林捷師兄告訴我的事,他個人因為工作的關係,必須經常往返台陸二地. 這是具有很大慈悲心的人, 和很殘忍的殺生故事.  不信因果報應的人,就會經常犯殺生大罪.

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造舍利塔功德大小之區分

請問小龍女師姐:

有道教幫我媽看死亡時辰,於是就說我媽入了餓鬼道. 之前,我妹妹拿10萬給一位師父去緬甸建蓋佛塔,我妹問我說,如果那位法師拿來自己花用,而沒有去造舍利塔,那她花了10萬元供養舍利塔,是否白花了?  請問這件事,造佛塔我有沒有得到功德呢?

如果去藏密之薩迦巴領受 ' 金剛瑜伽女' 的灌頂 及 教學, 即: 那洛卡雀瑪. 在發誓閉關完成 40 萬卡雀瑪咒數時,就可以去領受七天的修法教學;

若發誓閉一年關, 就可以三個人一同進入上師房間學習更深秘的教學;

若發誓閉三年的關,就可以一個人進入上師房間學習最深秘的內脈教學.

那麼, 內秘法的學習, 就是有關於上面這個圖像的學習...........

這篇是我自己要留著有空時自己看的, 故請別介意我放在自己部落格中.  <小龍女>

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符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】
　　
符籙分四大要訣：
　　

最下面超渡牌位寫法,供參考 ~

<97年法會資訊>

主法上師: 薩迦巴崔津法王

薩迦總會: 台北市錦州街215號4F

小龍女師姐您好,請問:

1. 關於超渡法會, 在同一各時間, 但不同地點填寫往生者的超度, 這樣好不好呢?

因為在7月份, 我參加好幾個地方的超渡法會, 但超度時間都一樣, 地點不同,

會妨礙影響到祂們嗎?