佛言: 菩薩有六波羅蜜多種姓相,看這些種姓相,就能了知他是否真是菩薩。

1.    謂諸菩薩.性於法義.能審思惟。無多散亂。
<像這一類菩薩,其性情對於法義上,能審慎思惟,仔細推敲,反覆思考,
 深入明辨,多方求證的,心極理性,無多散亂心行>
 
2.    見聞若山巖林邊具人不狎習。離惡眾生。隨順宴默。便生愛樂。性薄煩惱。
至遠離處。思量自義。心不極為諸惡尋思之所纏擾。於怨尚慈。況親中庸。
<如果見到聽到,有人不隨世俗習俗,離惡眾生,一個人住到了山巖林邊去,且靜默著,
隨順著,他就心生愛樂心.  此人性情薄於煩惱,很喜歡遠離塵囂,獨自思量心中
義理,不會也不願在那邊想著世俗諸事纏繞,或為諸惡事困擾著他; 且將煩惱拋諸
九宵雲外了.  對仇家他尚且都能心生慈仁了,更何況是對著自己親人,或與自己
無怨無仇一般人呢? 那肯定是具更大的慈悲 來相待了 >
 
3.見苦生悲。隨力拔濟。
    <見到眾生有苦,他即心生悲心,並隨力拔濟之 >
 
4.    性聰敏。於法能受能持思念。久事既憶。亦令他憶。
< 此人性情聰明敏銳,於法,能納受,能持住,能不斷思念著.念念不斷. 
於是,對過往既久之事,都還能記住,或回想起來; 或乃至宿世事,
都能記憶起,亦能令他人回憶起 > < 因此人性情非常沉靜 >
 
佛言: 像這樣的人,必定是一位菩薩,而且是具靜慮種姓相的菩薩。

 
<出自: 勸發菩提心集> 小龍女整編

 



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佛言: 菩薩有六波羅蜜多種姓相,看這些種姓相,就能了知他是否真是菩薩。 
1. 謂諸菩薩性自翹勤。夙興夜寐。不樂睡眠。
<這一類的菩薩,他性情自然非常精懃,努力不懈怠,白天夜裡都一樣不斷
精進,不喜歡將時間浪費在睡大頭覺,做白日夢上;或光說不練上 >
 
2. 所作勇決。
< 對所要作之事,具有勇敢果決的性情,不會拖泥帶水,猶豫不決,怯弱裹足不前>
 
3. 樂為不忘
<而且,對去做的事,還是樂所為之,並且令之不忘失; 而不會邊做邊偷懶摸魚,
或邊作邊埋怨,邊嘆氣,或得被逼著去做才作. 然後對所學習的,又一下子就忘
光光了><此人非不樂為而忘失 >
 
4. 所為事業堅固究竟。終不間廢。
<對他所為之事業呢,是堅固的不變不動前進,不達目的決不罷手.始終不會去
間斷 或 令之荒廢掉的 >
 
5. 大義無怯。不自輕蔑。
<對於大義利之事,毫無怯怕勇敢無懼的站出來,亦不自輕蔑自己. 什麼是對的,
就取之; 什麼是錯的,就拋之,非常勇敢無懼的性情 > 
<而不是膽小怕事,就算大義利之事,仍舊畏縮的說:可能沒辦法吧,可能做不到吧,
可能自己如何如何..的在那邊膽小怕事,就怕事情扯上他;或不顧他人死活,
就算他有錢有能力,仍舊只顧自己的; 或只會在那邊貶低自己,綁住自己 >
< 大義利之人,心毫無怯弱,即使犧牲其性命,可能也在所不惜了 >
 
6.    有力能證難行事業。無畏無憚。能引義利。
<具有能力能證得難行之事業,無所畏懼之心,無所忌憚之情,不怕惡勢力,如此無畏
無懼之性情,更能引義利,令眾人共襄贊舉大眾之事,此人能做大事之人,是大是大非,
勇敢果決前進無畏之性情中人>
 
7.    大事務中尚無深倦。何況小事
<對像上述這樣的大事務,尚無生深倦意,更何況對小事呢? >
佛言: 像這樣的人,必定是一位菩薩,而且是具精進種姓相的菩薩。
 
<出自: 勸發菩提心集> 小龍女整編

 



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佛言: 菩薩有六波羅蜜多種姓相,看這些種姓相,就能了知他是否真是菩薩。
 
1.    謂諸菩薩性於他所遭不饒益。無恚害心。亦不反報
<此種菩薩,他人如果對他做出種種不饒益的事,像:身心靈的傷害..人事物的傷害..
等,他的天性就是不會想要反害回去,或想報復回去.  其忍受他人的惡心語行的
能力 與 程度,非一般人所能做到的. 這是他的性情 > 
 
2.    若他諫謝。速能納受。
<如有他人來出諫言,勸告他行身語意善; 有缺失時他人來勸他,他能快速的接納
領受,虛心受教 >(註:這是一種忍辱的工夫,若他人是能力更高於他,他能行謙卑心;
若他之來勸誡人能力比他低,他仍願意虛心納受,是他雖見人傲慢,亦能忍受; 
更何況,他更對人無高低之心,就很快接納他人之好意勸言,是一種謙誠心; 
又他能忍耐他人之指責,難看,此人的忍辱力,堪稱一流 >
<或以地位來講;古人有身份階級之分,若地位低者來向他勸言,此人亦能接納,
那他真是忍辱一流,能忍受地位低人之越級諫言 >
<或又對當事無痛癢之人來諫言,此人還能接納,不會心生怒氣,此人忍功一流>
<或若他人來求他原諒時,他亦能快速的接納,而非故意不接納;或仍舊滿心忿怒;
或仍舊記仇; 或以高慢心拒絕; 或以自己喜惡心拒絕><此人對人之忍辱心一流>
 
3.    終不結恨
<對於傷害他的人,對他做出種種不饒益事的人,他最後還是不會結怨恨仇的,最後
還是會原諒傷害他的人>< 此人做到了難行能行 >
 
4.    不久懷惡。
<對傷害他,做出各種危害他的人,初雖生氣,但懷惡總不久,很快的釋懷,
原諒對方了 > <正如佛陀所言: 生起瞋怒心即使懷惡時,也當不久懷惡> 
<此人做到了難忍能忍 >
佛言: 像這類的人,他就是具忍相之菩薩。
 
<出自: 勸發菩提心集> 小龍女整編

 



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佛言: 菩薩有六波羅蜜多種姓相,看這些種姓相,就能了知他是否真是菩薩。
 
1.      謂諸菩薩本性成就耎品不善身語意業。不極暴惡。
<此菩薩其本性已在不善身語意業中,成就柔軟身心,不生極暴惡>(註:暴怒,咆嘨,傷人)
2.      於諸有情。不極損惱。 <對一切眾生,不做出極損惱他人之事 >
3.      雖作了惡業,但能速疾的悔改,常行羞恥慚愧心,對自己所作惡業絕不生歡喜。
4.      不以刀等去惱害有情眾生,心性常慈愛。
5.      於所應敬。現前禮拜。 <對於應該尊敬之人,他當下禮拜之>
 
6.      修和敬業。 <一切以大眾合和相敬為先,不隨自己個性苦惱他人 >
7.      機靈敏捷不愚癡。善順他人之心。
8.      常先含笑。舒顏平視。遠離顰蹙。
< 與人相見先含笑待人,舒展和悅面顏看著對方,不會故意不理不睬躲避他人,
或相見視而不見,態度高慢,或對人縐著眉頭,搖頭嘆氣扁視他人 )
9.       先言問訊。 < 與人相遇,定先向人問好 >
10.   知恩報恩。 < 知一切恩德,亦定會報恩 >
 
11.  來求質直。不以[言舀]謝。
< 以正直純淨心求人幫忙,不以拍馬屁方式來奉承感謝狀 >
< 或對來求自己的人,正直誠懇的對待之,並不需要對方來奉承才要幫他 >
12.  如法求財。不以非法。不以卒暴。
< 如法賺錢,不作非法事,不突然蹴暴似的,去做什麼非法的行為舉止出來 >
13.  喜樂修福,尚獎勸他,況不自為。
< 歡喜修福德善事,見他人善行尚且會去獎勵勸誡了,怎可能自己不去做呢>
14.  聞他種種苦所逼切。過於自身。
< 聽到他人受到種種的苦逼惱身心,其內心哀傷,比發生在自己身還感到難過>
15.  少罪深怖。何況多罪。
< 對犯了小罪就深感恐佈,何況去多犯多種罪愆呢,意思是即使犯小罪都很恐懼了,
  怎會又再去犯各種罪愆呢 >
 
16.  一切如法悉與同事。非法不隨。
< 一切如法之事,都願與人共同去做,但如果是非法行為,則不願隨從>
17.  惡心不續。隨生隨捨。
< 惡心不令其繼續延下去,惡心隨生隨即捨離之>
18.  對賢善人尊重
19.  講真實語,不誑惑他人。
20.   於己僕使。尚不苦言。況於他所。
< 對自己身邊的僕從,都不打罵講難聽話了,更何況是對他人的呢 >
**佛言: 像這樣的人,必定是一位菩薩,而且是具戒種姓相的菩薩。
  
<出自: 勸發菩提心集> 小龍女整編

 



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佛言: 菩薩有六波羅蜜多種姓相,看這些種姓相,就能了知他是否真是菩薩。
具布施種姓相的菩薩者~~
1)其本性樂善好施
2)於現前堪能即刻布施。<已在面前來乞討了,豈有遣走之理,必定會隨意布施>
3)無間斷的.平等心的.歡喜心的布施.並事後無悔心的
4)雖布施少,但能均勻對待一切.是廣大寬厚善待一切,而非小器量心有分別心的
5)若無物可布施時,則會心懷深切的慚愧羞恥心
6)對他人,他常好讚歎之,並勸令人也布施
7)見能愛悅之人,他就會供養之,並以恭敬態度來奉施
8)於此他世,皆能無罪利事 
<註: 此生他生皆無罪利事,不以行罪方式,再來做利益他人之事, 例:偷竊來布施 >
9)若請不請。如理為說。 
<不論他人是否有勸請他,或無勸請他,他皆願如理為他人而說,因具極深厚善心故 >
10)若見有人於王賊水火中受恐佈時,則施以他無畏 
<註: 定來保護受懼之人,絕不見死不救 >
11)能於極怖。隨力拔濟 
<對有眾生遇極恐佈之事,是難救之事也,也一定不顧一切的隨其力去拔濟之>
12)受他寄物。未嘗差違。
<他人寄物在其處,不會去將寄物忽視不管,令其不見了,或佔有侵吞之,必將奉還原主 >
13)若負他債。終不抵拒
<若有虧欠他人債物,必定不會想要抵賴不還債 >
14)於共財所。無欺網心。
<大眾共同持有之財物處所,不會用欺騙.愚弄.詐騙之各種手段,將之弄到自己
口袋手中來,絲毫不會生貪盜一切共有財物之心行>
15)得大財寶。尚不貪著。何況小利。
< 因為,就算他得大財寶時,心尚且都不貪著了,何況會去貪取那些盈頭小利呢? >
**佛言: 像這樣的人,他必定是一位菩薩,而且是具布施種姓相的菩薩。
 
<出自: 勸發菩提心集> 小龍女整編

 



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1.      由於對空性的了解不夠徹底, 以為只求開悟見空性就夠了, 對佛法中其它的教授, 認為只是增長分別心而已. 


    


       又認為, 此分別心呢, 正是障礙我們見空性 不能開悟的原因. 


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1.      行師歡喜之事, 斷除師不歡喜之事


 


2.      身語承事 (態度恭敬,有禮貌,讚歎師 )


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1.      孝子心 ~ 視善知識, 如同給予法身慧命之父母般去孝順之


 


2.      金剛心 ~ 自己的心對慧命師, 金剛不動搖


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乃具正住, 正慧, 希求三種條件者 ~~


 


1.      心地正直, 不分宗派


2.      有分辨正法邪法的智慧力


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1.                  具善調伏自身的煩惱力, 具足戒律


2.                  具寂靜定


3.                  近寂靜慧


4.                  功德勝過自己


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