佛陀世界(1)

原經文>

復次成就法。

持明者用 <持明者=指=持誦佛說真言法的人>

牛肉,人肉。同和為第一分。

雞肉.羖羊.貓兒.馲駝等肉為等二分。

象.馬.驢.狗.鷲.狐.狼.鼠.牛肉等為第三分。

弩摩贊拏拶哩摩迦羅肉等為第四分。

如是等肉得周備已。

持明者觀想。自身即作五如來之體。或四親近菩薩身。

<自觀成金剛佛.佛.菩薩.金剛菩薩等本尊,就是祂的一個九尊壇城或五尊壇城>

若依頻那夜迦天法。我身即是一切如來之體。心離二相如虛空界。

<我就是佛,持佛慢堅固之體,心離開 有無.如同虛空一樣. 離諸分別心>

持明者無復疑惑。

如是觀想 真實空法。人法俱無 絕諸戲論。是名=善作法者。

若持明人樂大乘法,心身寂靜。三業相應,無二智相。

所作之法無不成就。依諸佛如來大智教相。

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<你只要平日修本尊,修到身語意都是本尊,心如同虛空,就首先

心先入虛空,見法界實相.而不是人我高低,分別心極重.

這樣如何會有無二的智相顯現呢> 
<樂大乘法,金剛乘也就是大乘法. 什麼都大,心胸器量思惟想像都要大.

如果你的眼睛整天都盯著別人的過失,別人又如何了,他家裡又如何,

他又怎麼...整天都想哪個修行人過失,然後,又在那裡拼命讀經,想自己有多

棒,別人有多爛,這個有多高,那個有多低...

你充其量只不過是個下劣的世俗人.不要談修本尊.更別談什麼其它.

這個本尊,可不是你想像那麼簡單,就依本尊法修一修,就成了.>

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 小加註=

 密教在教授的嘎巴拉頭顱修法: 

 其中含五肉,用~~  人肉,狗肉,象肉,馬肉, 牛肉, 以這五種作代表而已,

 實際上,看此經文,還有更多呢.如上.

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原經文>
復次說成就法。
持明者於黑月八日或十四日。起首作法。用染家女或皮作家女。
或旃陀羅家女或拏摩等女。所用皆得。持明者往摩蹬伽舍中。
用吠嚕左曩等五種藥。及酒人肉狗肉豬雞等肉。
 
復用囉惹莎隸囉訖多。如是同和作曼拏羅。闊五弓量形如圓月。
用前具相摩蹬伽女。安曼拏羅中。令彼女手執利刀。及滿髑髏血。
於曼拏羅周匝作人肉幢。於四方各安一酒瓶...........
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原經文>
此成就法若有不持齋。福德尟薄作大罪業不得師教者.
(小註:指那種不持齋的人,而且福很薄,罪很重的人,又不得上師的教授)
 
原經文>
但能了知三昧通善儀軌者。作頻那夜迦天成就法所作皆成。何況受持禁戒
達師教旨豈不成耶
(小註:但是,這種人,假如他能夠很通曉什麼是三昧,怎麼去持三昧,怎麼去清淨
其三昧耶,,並能通達儀軌法的話,他去作毘那夜迦內容所說的成就法的話,
他所作的皆成的. 這樣的人都成,何況是那種能持戒,又被師教授的人,怎會不成呢>
這裡面要了解到,是,作毘那夜迦成就法. 這些法內容,都是酒肉五辛葷食,
五肉五甘露法三味法藥...等,為一般眾生,或沒修密的人,所不能理解的法. )
 
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原經文>
復次持明者。此頻那夜迦天成就之法。若人不依儀軌受持我法。自非了知
而生謗毀。非是上法得不成就。此是愚癡寡學根器淺劣。非法器者。
  
我於千界所說經法。種種性相皆歸一義。
一義湛然入真實際。非世間心思量所及。是無上法
與一切諸佛所說妙法。不增不減本來無二。
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小加註)
上面這段經文,依著白話翻 : 這毘那夜迦成就法,如果有人不依儀軌去受持去修,
非旦自己不能了知這些法,及法的內容之事,不能知,又不願去學,去修,後,就開始
毀謗,這種人,不要去說他要修什麼上法,能得什麼上法成就,就連最基本的小法
小成就也不會成功的. 
 
他簡直是是個愚癡,孤陋寡聞,很敷淺,只是個下劣根器之人而已.
根本不是法器 ! 
 
註=學法根器,要擴大心胸,用平等心去觀察,了解,與學習,修學.
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小加註)
又另一段,用白話翻
佛講: 我在千個界裡,講說各式各樣的經法,不管它們有多少種性相,
其實,都是歸於一義的.
 
那一義是什麼呢? 就是:一義湛然,入真實際. 
不是人們用世間世俗的心思量,所能了解了知通達的. 
是一義,是無上法呀!
它們與十方一切諸佛所說的各種妙法都一樣,都是不增不減的,本來無二的.
 
講白點,講來講去,都在講中脈三身四智五佛,證回原始佛性. 
而千法萬法,善巧方法,全部都是用作幫助解脫之工具. 
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然得證的方法,有遲速上的差別而已. 
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以上經文,皆出自於: 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌 > 小龍女