佛陀世界(1)

若阿闍梨於一切事有所闕者。是於戒行而闕於智

<但是,有一件事你應要知道,如果金剛上師對於一切金剛曼荼羅事業法上是

有闕而不懂的話,那是只知持戒行,卻闕智慧成就> <像;如何做火供,如何布壇,

布外界內界,知外內時間,如何是地水火風空輪五輪塔....等,如何自成三昧耶

本尊,如何淨法界,結頂金剛杵,淨器界,結十輪,智慧本尊,結頂髻,五佛灌,

如何施灌…,燄口施放,超渡......這些事業行法都不會就是闕智慧的,

因為無法予有情教授,無法自渡,與渡他人智慧與滅罪> 

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金剛手菩薩白世尊言。云何名=智。

佛言=金剛手.對三界名=智。 

<稱三界,就叫智 ><智的意思是性光,以性光大小來區分,性光大就智大,

性光小就智小> <這個性光,是五分法身 > 

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金剛手白言世尊。云何名為=三界。

佛言=金剛手,心即是三界。

<心,就是三界,自己的心,去決定自己往到何界去,三界唯心 > 

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金剛手白言。云何名=心。

佛言=

心者,本無色相,不可取捨。由無色相,遍行諸根。由行諸根,遂著境界。

譬如獼猴遭於罥弶。心被境縛亦復如是。

<心本來是無相的,是不可取捨的,由它是無色相的,它是遍行於諸根上的. 

由行於諸根上,於是就會令有情執著於境界上,就像一隻猴子,當牠被罥索

套住時,牠的心就會被境給縛住了道理是一樣的. >

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金剛手復白佛言=三界者,云何說。

佛言=金剛手。三界者,所謂=貪界,瞋界,癡界。

<三界,就是貪界,瞋界,癡界啊 > 

金剛手.

彼若無心,即無貪。 <如果對世間一切都無心的話,就會無貪 > 

若無貪,即無瞋。 <如果無貪欲心的話,就會無瞋心>

若無瞋,即無癡   <如果無瞋心的話,就不會愚癡 > 

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復次,金剛手菩薩。心無色相.遍入六根。根境相緣.便成貪著。

<心無有色相的緣故,它遍入於六根中,當根境相緣時,便成貪著. 

眼見美色,心便貪著; 耳聽美音心便貪著; 鼻聞美香心便貪著;

舌嚐美味心便貪著; 身觸軟滑柔膚細膩心便貪著; 意感順境便生貪著>

金剛手

心行眼根,見於違順。於順起愛,於逆生瞋。以心生瞋故,即癡暗現前。

不能分別是可非可。無慚無愧,不怖不懼。由是之故,造種種罪。

惡業熾盛墮泥黎中。

<當心行在眼根的時候,見順意或逆自意時,順著自己的便起愛意,逆著自己的

就起瞋意. 由心生瞋緣故,愚癡暗冥就現前. 此時,便無法分別熟可熟不可,

便起無慚無愧心,不佈不怕,由是之故,就造作種種罪惡. 

惡業熾盛後就墮地獄中 >

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金剛手,若有著貪瞋癡。心垢過失,被黑暗業種種纏縛。此非菩薩阿闍梨行。

<如果著於貪瞋癡中,心垢過失,被黑暗業種種來纏縛時,這個就不是菩薩,

也就不是金剛上師>

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若阿闍梨 <一個金剛上師,他應當是: >

行於菩薩相應之行。如玻胝寶.清淨無垢。 

<行於菩薩道之相應行,就像琉璃寶一樣,是清淨無垢穢的 >

自性寂靜.智慧圓滿。如空中月.無所障礙。

<他的自性寂靜,智慧圓滿,就像虛空中的滿月一樣,無所障礙的>

然後發菩提心.堅固不退。

<然後,他能發菩提心,且是堅固不退轉的>

以禪定印.印於諸根.令彼諸根.微妙無垢。

<能以禪定印,印在諸根上,令他的諸根,是微妙潔淨無垢不染塵的>

使菩提分圓滿具足。

<能使自五分菩提圓滿具足的>

然後用法甘露水而常溉灌。

<然後¸他能用法甘露水來常常自灌頂> <就是每天要修五佛灌頂法> 

<四灌灌頂法>

以妙解脫風吹令增長。

<能以微妙解脫精進風來吹動自身心,令智德增長>

<出自: 一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經>  小龍女