佛陀世界(1)

復次金剛手白世尊言=

一切智智一切有情恒在心念。惟願為我說於一切最上真言之行。

云何大阿闍梨知息災增益及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀想。

及曼拏羅護摩之法者。彼阿闍梨住智慧輪滅一切罪者

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佛言=金剛手.若阿闍梨於真言中修行者。具大悲心愍念一切婆羅門外道尼乾等。

以真實言勸喻開發。令信甚深祕密之法。而於同學亦不謗毀.堅持五戒。

復行甚深十波羅蜜圓滿大智。

<佛言=金剛上師自己能於真言乘中修行,應具有大悲心,去愍念一切婆羅門外道

修行人,用真實言與去勸導他們,作各種比喻給他們聽,去開發他們的心志,

令他們去相信甚深秘密之法. 對同學也不要去毀謗他們,自己要堅持五戒,

還有要行甚深的十度般若蜜圓滿大智,像:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,慧,

方便,願,力,智,42階之五道十地諸功德之修行 >

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又復阿闍梨能救度有情。能與除滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。

自不飲酒亦不勸他。何以故? 以彼飲酒是為一切過失根本。

<還有金剛上師能夠救渡有情眾,能給予他們滅一切罪障,又自己遠離殺生

過失,妄語過失,自己不可以喝酒,也不叫他人喝酒,為何這樣說? 因為,喝酒,

是會造成其它一切過失的根本; 一喝酒了,就什麼壞事接著都做出來了>  

若阿闍梨行不真實妄稱有德。<假如金剛上師行不真實,卻妄稱自己是有德行的>

又復執好俗間典籍文字歌詠。<又執著喜好於世俗世間典籍文字歌詠上>

又復讚歎我執人執有情.阿闍梨若如是者。決定墮於地獄惡趣

<又讚歎我執人執是好的,像這樣的金剛上師,死後決定會墮入地獄三惡道裡

去的>

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又金剛手白言=

若阿闍梨受行世法恒取快樂。恒食酒肉葷辛之味,彼阿闍梨云何度弟子入曼拏羅。

云何度弟子免輪迴之難。

云何可得真言悉地。我今疑惑其事云何?

<金剛手問=如果金剛上師喜歡受世法恒在世法中享受快樂,常常吃酒肉葷食五辛

之味的話,這樣的金剛上師怎麼帶領弟子進入聖妙曼荼羅呢? 這樣怎麼讓弟子們

免於輪迴之難呢? 這樣如何去證得真言悉地成就呢? 我有這些疑惑,請佛開說>

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佛言: 金剛手, 無有阿闍梨。受行世法恒取快樂。樂食酒肉葷辛之味者。

若有阿闍梨樂修相應之行者。乃真得名阿闍梨。

<佛言=金剛手,沒有這種金剛上師的,沒有這類他自己很喜歡去受行世法,

在裡面覺得很快樂,又很喜歡吃食酒肉五辛葷食之味的,叫他是上師的.  

如果金剛上師樂修與佛菩薩相應之行的話,那種,才真的叫做:金剛上師 > 

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金剛手,汝聽菩薩之行。我今說之。菩薩行者

<金剛手,你來聽聽什麼叫做菩薩之行的金剛上師. 一個菩薩行者,他應該是:>

奉持戒法 <他是很樂於奉持戒法的人>

行菩薩道。<他是行菩薩道的人>

深信堅固.志樂相應。<他稟性深信堅固,志樂相應佛菩薩聖法的>

住無分別無礙之法。<他安住於無分別無礙之法中>

不行妄語殺生飲酒戲樂我人見等。<他不行妄語,不殺生,不喝酒,不戲樂,

不行我人見等>

如是奉戒無有過失。此為阿闍梨所行菩薩之行。

<他如是奉持沒有過失,這才是金剛上師所行的菩薩之行>

<出自:一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女