佛陀世界(1)

義理 與 覺觀 –偏差 與 不正見

2008.12月 –<這是伏魔金剛手菩薩開示,提供各位參考 >

1. 要知道佛教的法,分為二種,各佔50%

一) 義理(思考) = 能修正身語意的偏差 與 不正見

二) 覺觀 = 以覺觀的方式進行 = 目的在對治一切煩惱

2. 此義理與覺觀,出自:密教部經典<          >

3. 要了知佛講的每一句法都是平等的,都是為了對治無量不同眾生不同的毛病而講說的.

4. 修密的人誤認為覺觀是法,而義理不是法,故只修覺觀部份. 認為只修覺觀部份就可以快速的成佛了,故不願聽聞義理. 因為沒有義理的引導,故內心都是邪見. 甚至連自己有邪見都不知道呢. 因為不知自己五毒熾盛,及身語意都是業結,這些並非只修五加行就可以淨除的了的. 主要是在灌頂時,上師說我們可以在16生,7生,3生,即身就可以成佛了的關係.

把成佛說的這麼容易,把成佛說成只要灌頂就成佛了. 而不知道[成佛],是要在身語意上,都要修到圓滿才行. 只要還有思惟,就都是還是個[人]. 故要依佛所講的義理來做[導師].

5.而{依佛所講的義理來做[導師]}這個部份,都是屬於思惟的部份. 而這些不願聽聞義理的人,不知道自己還有思惟,忽略了自己還有思惟,以為自己只有覺觀,故只修覺觀的部份. 這就是一種[偏差]. 等於是否定掉[佛說義理]的部份,故不想聽聞,只想修覺觀的部份. .

6.若只修[覺觀]的部份,此是給五地以上果位者修的. 而末法時代的修行人都在五地以下. 是內心充滿了思惟,而這種思惟是混亂的,充滿了不正見.

7. 為了要修正這些[不正見],故要聽聞佛講的義理.

8. 五地果位以上有五地以上的義理要聽聞,每一地都有要聽聞的義理. 在成佛以前都還是要修正,故應[依法為師],而不是在未成佛之前就捨離了義理.

9. 就算是九地菩薩也有一念無明,而這一念無明也要佛來指點祂才行. 九地菩薩尚且如此,更何況只是個凡夫,怎麼會說不要聽聞理理呢? 若只依靠覺觀的部份來修持,就一定會產生偏差,因為沒有覺察到自己還有思惟活動,如果不聽聞義理就很容易就着魔了,而於死後變成魔,永不得出離輪迴.

10.故只要聽見[佛講的法],每一句話都要敬重它,要[視法為師],而不是輕視之.

若輕視義理的部份,就等於是根基沒打好就蓋大樓,根基一旦沒打好,日後隨時就會倒榻.

11.要知道金剛乘的法,它包含了小乘.大乘的義理.

   小乘的出離.

   大乘分二部份:

1)大乘菩薩道的六度萬行.  

   2)金剛乘身心二部份. 心法=義理/口訣/覺觀, 身法=義理/功法,氣脈明點拙火

   故小乘大乘這二部份都要聽聞.

12.末法時代的人只灌頂,不聽聞義理,或只聽聞極少的義理,即以為佛說義理部份已經聽聞完畢了. 而幾乎大部份的人都是在根本沒有聽聞義理之下,就開始學習金剛乘了. 而忽略了自己還有無量的業尚未淨化. 以為自己領受了灌頂就是佛了. 這是因為上師指出眾生也有佛性,皆堪能成佛. 而不是說=灌頂就是已經成佛了.

而這個上師所指出[眾生皆有佛性],仍要像芝麻去提煉才有芝麻油,還有那個[過程]. 修行就像那個過程一樣,而這個過程都有心思活動,這個心思活動,正如前面所講的,是混亂的,故須依[佛說義理為師].

13.五地以下的人,是80%要依義理,而五地~八地仍要聽聞義理,到了八地以上所聽聞佛說義理的部份就非常的少了.  更何況大部份的修行人都還在2.4地以下,故怎麼會說[不願聽聞義理]這樣的事呢?

14.一個2.4地以下的修行人,所要聽聞義理的部份應是更加的多,也不是選擇性的來聽聞,應是只要是[佛所說之義理],就應全部都要去聽聞才是. 那些選擇性聽聞佛法的人,只選擇自己要修的部份來聽聞,如果是這樣,就會有[不正見]產生. 就像:

只修禪定者就選禪定部份來聽而已.

修金剛乘者就選擇灌頂部份來聽.

修小乘者就只想聽小乘的法.

修大乘者就只想聽大乘的法而已.

這些都是因為眾生的心是下劣狹小的緣故. 若知道自己的心是下劣狹小的話,就應該試著去改進自己,而不是反而固步自封.  

15.若只想依念佛法門得生淨土,還要看每個人的身語意是否依教奉行才行. 若不依教奉行,一樣不能往生淨土.

但有說[帶業往生]的,此就要看是否在臨終時,自己能:

1) 能發願往生

      2) 沒人來干擾他

      3) 有助念的人來助念

      4) 子孫有否為他修福

      5) 亡者是否一心念佛求生淨土

   上面講的干擾,是指:對親情的執著,讓他不能離開. 像這種往生者,若對佛的信心不夠時,就會生在邊城.   故平日的修行,要依教奉行其實是很重要的. 就是佛說的六度萬行.

16.而這六度萬行的範圍非常的廣泛,必須藉由聽聞才能懂的.

而這個聽聞甚至會長達一劫以上,才能學會菩薩行.

要成佛當然會先成就菩薩地,要成就菩薩地,當然是在身語意中行六度萬行.

故想做的正確,就要聽聞佛說義理.

故而聽到這裡,就知道當然不是只修覺觀部份.

17.此覺觀部份包括了:持咒,觀想本尊,修誦儀軌. 故不是只修這三部份就足夠的.

   也不是只修氣脈明點拙火而已. 末法時代的眾生,很多卻只修覺觀部份,亦即只修持咒,本尊,儀軌,氣脈拙火之法,卻不願聽聞佛說義理部份.

18.這些人誤認為[修覺觀部份]就可以把自己變成了佛. 如果是這樣,就等於在減損佛法,只想1,3,7,16世就快速成佛,而身語意卻不依教奉行. 真是毛病眾生.

而這個[依教奉行]的這個[教],是那麼的廣,廣到長達一劫都是學不完的.

19.想成就的人,如果連 [本尊法的儀軌]都不去修,這是根本不會成就的(出自:文殊根本經). 

如果不聽聞佛說義理,就只是一直在唸咒,好似很有power(唸出之咒,似法力高強),如此就易著魔,心魔就會跑出來. 故要邊聽佛說義理,一邊修覺觀部份,二個要同時進行.

20.修密的部份是很複雜的,複雜到要藉由聽聞才能修正自己的修行,而不是只是唸咒,觀本尊,修儀軌如此而已.