簡單講內皈依的意思: 就是觀修本尊法,修證出原來的最原始的靈. 即是歸向原始自己的意思,就是:找回自己. 所以要歸依. 人類只看見肉身,用意識心來思惟,但這二個是假的. 真正的自己,祂們是在身體裡面的靈性. 亦即; 法身佛,報身佛,化身佛. 此三身須要去證悟出來. 因此,要訓練自己的心去修練之. 此時,所使用到的應是身心二部份.
第一部份是[心去行觀],這個動作,是修性靈. 須要配合 [本尊法之儀軌 ] 來修持. 在這之前,最初要先領受灌頂,作內皈依之儀式.
第二部份是[身去鍛練],這個動作,是去修精氣神光虛無樂. 將中脈淨化拓寬,將精轉化成菩提. 菩提指的是: [力量.光明.空性.音聲.樂].
有精,就有氣; 有氣就有力量; 有力量就有神彩翼翼; 有了神彩,就有光彩,內心就有大光明產生; 有了大光明,將大光明化入虛無之中. 此三段動作,就是在修證法報化三身的工作.
外歸依的意思,是歸依佛菩薩金剛聖眾,思惟性的總總義理,亦在修德. 傾向於修外在的人事物,修身語意,較屬於思考性,外在性方面. 但尚未真正修證到心靈行觀及身體內部上. 今內皈依就是開始修證此二部份.以本心直覺覺觀 及 自身體作為修證的對象.
觀修自己就是本尊,頭上有上師,四週有勇父空行.以及觀修到五佛父母,八大菩薩即為八大意識心,金剛明王男女,及18界天女尊等等,一切皆用心去行觀之法. 此尚屬於修性靈部份. 若談到修身,就是氣脈明點拙火,亦即修中脈. 這些都屬於內皈依的部份.
下面講到品器之人,指的是: 具密乘根器之人. 什麼人是具密乘根器? 就是過去世有結過密乘緣的人. 或 佛族人. 或堪修密乘的人. <以上小龍女加註 >
<以下出自蓮師之空行教授 >
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一.
問=
1. 內皈依的對象為何 ?
2. 什麼品器的人來受皈依呢 ?
3. 以何法來領受皈依 ?
4. 其心態又當如何呢 ?
5. 其時限又當如何呢?
6. 於何處境受皈依呢 ?
7. 其作用與功德又當如何呢 ?
答=
1. 其皈依對象是: 當皈依上師、本尊、與 勇父空行。
2. 品器之人是 : 是要能入密咒道之門這種品器之人, 始能受內皈依。
1. 用何法呢 : 最虔誠的身、語、意來領受皈依。
2. 其心態是 : 當以上師為佛, 縱使失去身命, 也不棄捨自己所修的本尊, 並不斷的向空行作供養。
3. 其時限是 : 從領受灌頂開始, 發菩提心, 直至成就金剛總持果位。
4. 其處境是 : 就是虔信密咒道。
7. 其作用與功德: 能夠把此人轉成密咒根器, 以得到不共之加持。
二.
問= 作了內皈依後, 此後, 應當如何修呢 ?
答=這個包括了三種不共的修持, 五種共的修持, 全部共是八種鍛練的方法。
【三種不共】
1/ 皈依上師後, 對自己的上師不可以起惡心, 或 起想毀謗他。就連用暗示語都不可以。
2/ 皈依本尊後, 不要斷掉對該本尊之觀想, 與 念誦。
3/ 皈依空行後, 不要斷掉對祂們經常的供養。
<註: 每月25日為空行母之會供日>
<註: 亦即每天有供養壇城三寶,本尊主眷,內外護法天部,天龍八部眾,諸鬼神眾 >
【五種共通】
1/ 飲食之鍛練= 任何飲食, 當先取加持為甘露, 供養給觀在頂上之上師。供養給觀在心輪
之尊,及臍下之空行母。
2/ 行之鍛練=不論你將往何方向, 就當召請上師、本尊、空行。觀想上師於頂上, 觀想自成 本尊, 並觀想空行護法為護祐。
3/ 縱使失去生命, 肢體, 你應當鍛練自己, 將上師看作如自己的心一樣的珍貴,
把本尊看作如眼睛一樣的珍貴, 把空行看作如身體一樣的珍貴。
4/ 不論發生任何事故, 生病, 痛苦, 或則自在, 歡喜, 哀愁, 你應當鍛練自己, 召請上師, 供養本尊, 供獻食物, 及 供獻食子給空行, 除此以外, 都不作占卜或巫術等。
5/ 你當經常憶念上師, 本尊, 與空行, 去憶念祂們的功德, 你當數數的作皈依。
◎ 你應當知道, 行內皈依之- 皈依上師後, 你的障礙已除去。
◎ 你應當知道, 行內皈依之- 皈依本尊後, 你日後將能得證大虹光身之成就
(此即大手印身之成就)。
◎ 你應當知道, 行內皈依之- 皈依空行後, 你日後將能得證諸成就。
『註= 上師是加持的根本; 本尊是成就的根本; 空行是事業的根本。』
三.
問= 內皈依有什麼功德?
答=
1. 皈依上師 – 你將不會被世智所束縛, 你的無明與愚癡之障, 即除去。
你的見、覺受之積集將得到圓滿, 並會得到當下之覺悟。
2. 皈依本尊 – 你即能捨離日常覺識, 你能得積集「自生智慧」這樣的資糧, 你能得證大手印成就。
3. 皈依空行 – 你能遠離惡魔之障礙, 你的餓鬼困窮之障能清除; 你能得積集
「遠離執著」這樣的資糧。
你能捨離種種的染著, 而得證成就報身之大樂。
四.
問= 內皈依之正行為何?
答=
1. 首先, 你當用熱切的心, 一心想求得無能勝之覺 (成佛)。
2. 其次, 你當觀上師、本尊 與 空行, 祂們坐於面前虛空中的蓮花日月座上, 然後, 誦以下文三遍。
3. 上師, 傳承之根本。
本尊, 成就之本源。
空行, 加持之與者。
皈依此三根本。
4. 之後, 一心不亂的專注上師本尊與空行, 重覆的唸誦著:
皈依上師、本尊、與 空行。
5. 再召請如下:
一切上師、本尊、與空行, 請頒賜我身、語、意之加持 !!
請頒賜灌頂 !! 請賜共與不共悉地之成就 !
請慈悲眷顧我, 汝- 具信之子。
6. 最後, 將上師溶入頂上上師身中; 本尊溶入心輪; 空行溶入臍輪。
五.
問= 內皈依之儀軌為何 ?
答= 首次受戒之儀軌如下=
1. 首先, 先入壇領受灌頂, 在灌頂同時, 即已同時受了內皈依戒。
2. 如果是不灌頂, 而欲受內皈依戒, 當先頂禮繞行上師, 獻之以花,
並啟白如下之文三次, 皈依即成。
上師請垂聽 !! 本尊之聚集, 壇城聖眾, 空行與隨侍, 請垂聽 !!
自即時起, 直至得證無上大手印持明位,
我某甲皈依傳承之根本, 一切超然之諸上師。
皈依成就之本源, 一切本尊之聚集。
皈依勝加持之頒與者, 一切空行眾。
<空行的教授 > 小龍女
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上師 = 最原始初生時,去諸佛處學法的那位根本上師,例如:毘盧遮那佛,文殊.
若無根本上師,則以今生傳授自己四灌灌頂,教授四灌修法之上師為根本上師. 若與最原始之根本上師未相應前,當以教授自己最清楚儀軌法之上師為上師. 此生能在儀軌法中,很清楚的教授自己每個修行的觀想.手印.咒語,這位上師才是傳承上師,若僅給予灌頂,即為:灌頂上師. 或僅僅是結緣灌頂之結緣上師.
本尊 = 自修之本尊法. 自觀成該本尊, 最後修證與該本尊無二成就. 亦即修回原始的自己. 在修本尊的每個止觀中,皆以中觀為依止. 不落二邊,無有思惟言詮. 簡單講就是; 沒有任何一絲的念頭,想法,語言. 在完全清淨下, 證悟自心本性.
這裡有心要,我不便再繼續講本尊修法下去.
本尊, 亦是指佛菩薩. 甚至是各本尊,包括:九界天之本尊法.
但其實要修的那個本尊,最好是與自己有淵源之本尊.
如果是最原始之初, 生出自己之本尊, 此本尊是自己真正的佛父母.
祂會來渡化自己回歸本位.
例如: 自己是白衣持柳瓶騎龍觀音所生. 然而,不知該法怎麼修,就改修六字大明咒,祂通用一切觀音法用. 修觀音的本尊,總會感到很相應.
又例如: 自己是勝樂輪金剛父母所生,所修本尊,就以勝樂輪父母尊最易成就. 但如果今天不知自己究竟是應修何本尊就相應,就去修自己最喜愛的本尊,或則在灌頂時,獲得最殊勝灌相的該法作為本尊. 最好的方法是請自己的上師指點,自己應該修哪一個本尊.
先以較簡單的本尊法作修證,或修有教授中脈內秘的法為本尊,等修到一個上層次時,自己天眼已開,就可以很清楚的去觀修複雜的本尊法,例如:薩迦巴以喜金剛為主本尊. 此後,定能獲得非常殊勝的成就.
若無法修持本尊法,就以阿彌陀佛,觀音勢至為歸依,修念佛法門. 此西方三聖亦是本尊. 以歸依西方淨土為此生志願. 但必須念佛念到一心不亂的境界程度才是.
空行 = 外指的是四週的空行母. 這些空行母其實在劫初時,都是自己的兄弟手足.今日來幫助及渡化自己.等著自己明心見性見到祂們.
內空行母,指的是自己的化身佛性. 當自己修證到丹田輪,上至臍輪之成就時,即證得內空行母之成就. 化身佛性祂就會出現. 那個是真正的自己之一: 化身佛.
<小龍女註解 >
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