佛陀世界(1)

【前分】

1.      人身難得, 佛法難聞。佛法有共 與 不共之分, 若能得聞佛法中之不共法, 此更為難上之難。一聽到此後, 能依法去修持, 決定成佛。

2.      能夠聽到此無上法-那洛六法的人, 實在是累世積功累德所導致的大福報, 不是無緣無故發生的。應該自慶幸才是.

3.      這個起分、正分是一切秘法的心髓, 是無上密宗的精華。

4.      何謂起分、正分呢? 可以說:

起分= 生起次第, 依此法次第修持, 以自身為佛身無二無別。

      (可以講說: 佛教我們眾生, 心念如何一步一步的去變化, 增上)

5.      照理說, 在學正分以前, 應該先去聽 「妙講聖威密聚規則 與 呪合之地到排列善緣入渡法」, 這部經有40多頁。聽完這部經以後, 才允許去聽此起分、正分, 這樣自然能完全明白其義理。

6.      此起分、正分之法, 乃是成佛的捷徑。能聽到此等法的人, 有莫大的因緣, 否則是連此經的名字, 也是聽不到的。此經的起分, 就有10幾頁之多; 而正分大概有40多頁。

7.      此法, 是由西藏帶入內地來的, 否則任此地也無處可尋可請。因為, 此法是屬於法中之不共之法, 不是每個人都能有因緣聽到的。也不是任何喇嘛所能修的。知道此經的人, 十萬喇嘛中難得一人能得到此法。

8.      此經, 從前本並無印板刻於紙上, 全屬口傳而已, 並未被紀錄下來。但到了宗喀巴祖師, 向佛祈禱以後, 才開啟方便之門。從此以後, 方有印板流傳於世間。

但是, 傳授此經的條件是非常嚴格, 最初也只一傳一個, 後來增多。等到我的上師傳給我時, 當時同接法的人, 也只有19人而已。祖師們規定, 一次傳授不得超過25人, 並須嚴格篩選受法的人。

(本派是從 : 竇比多傑佛 – 黑噜嘎- 巴爾阿汪卻格 – 丹介黑嚕嘎-

巴爾阿汪卻格 – 甲爾比汪波嘎爾 – 桑甲所豆 – 林間色比喇嘛 – 林寶且諾姆啟堪布 – 道然巴蘇嘛的白得喇 )

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9.      此寶法在講時, 其分為二:

一)     顯教道理 : (甲)大乘普通道 (乙)不共法

二)     顯密合起來之道理: 先修(甲)普通道, 後修(乙)不共法

10.  打格里喇嘛稱, 應該如此來修:

1)早晨起身, 念『燒施經』

2)到天亮時, 念『本讀經』, 後再念『引導經』, 經中意義, 均須明白的先說: 皈依 – 發菩提心。

11.  菩提心, 又分為二種: 發願、入去。

此時, 要同時信守五蘊戒律, 切不可破師言。應聽從師所教言, 勿違背。師徒的關係之密切, 猶如用一條繩牽著二隻牛的鼻子, 倘其中任一隻掉入泥坑, 另一隻也隨即被拖進去。

若師徒相違, 則決對難以修成就。甚至有墮入火坑之可能性。所以做徒弟的, 要如師所教的去做去修, 不可以違背。

12.學密之人, 務必一定要先讀誦「大菩提道-次第行-上中下三士之道」, 然後再來學密。不然是沒有任何好處。

13.在引導經裡, 很清楚的說, 不知顯教道理, 不得來聽聞密宗之法, 應當先善修其心的人, 才准許聽此起分、正分之大法。

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14.今天開始要聽此經前, 首先聽聞者應該先具備三心:

(一)  恭敬上師 (二)我死無常  (三)眾生利益

【為何要恭敬上師】

※因諸佛菩薩是遙不可及, 見自己的上師, 就是佛菩薩的代表, 就像皇帝之欽差大臣, 皇帝是遠在天邊不可見, 但欽差可以見到。恭敬皇帝, 即應恭敬欽差。做佛弟子的人, 因恭敬佛, 而及上師。就像人民因敬皇帝, 而及欽差。皇帝有護衛, 而佛亦有護法。當皇帝之欽差出行時, 護兵擁護。

※上師為佛之代表, 故亦有護法在後面跟著。佛固然很仁慈, 但佛之護法是甚為嚴峻。上師雖不與計較, 但其後面的護法, 其力量甚大。做弟子的議論師之過, 定為護法所不容, 將來定墮三塗永無出期。行者應視師如佛, 人民當視欽差如皇帝, 而皇帝他是具有大力量的。

※    所以聽經的人, 當視師如佛一樣無二, 否則如同拿繩自綁自己雙腳, 不能行走。若不信其師, 縱使你經過多少苦修, 亦無功德。好比將枯木放到水裡一樣, 就算經過100年, 只有腐爛的份, 決無長芽的道理。這些都是佛經中有記載, 非是我亂寫亂說的。

※    經典中說=

◎    供佛的功德, 不及敬師功德萬分之一。

◎    一切悉地, 皆由上師口中出來; 得師歡心之弟子之功德始來。

◎    上師若不說法, 一切口訣何從而知, 不知口訣, 何能成佛。

◎    龍樹菩薩有一頌言說: 慢師之人, 不論其功德如何大, 一切好處皆化為烏有, 並且來世轉世成師門之犬。百世不得超脫。

慢師者, 尤如蜘蛛毒蠍, 一出母胎即食其母。當然永淪地獄, 不得超生。如此是多可悲啊!

◎◎曾有慢師的人, 應於師前痛自懺悔, 方可挽救。

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【我死無常】- 無論何時, 應常想我死無常。

大菩提道次第論中, 分上中下士道。

◎    普通道又包括了= 小乘 和 大乘。

○     小乘之果是 =下士道 (即聲聞緣覺)

               中士道 (苦集滅道)

○ 大乘之果是 = 上士道

「下士道」

1)我死無常

2)心懷因果想

3)畏懼墮入三惡道去

4)皈依三寶

5)知十圓滿, 遇八暇之身的難得

6)知暇遇身, 有大利益。

※    一個行者在起修時, 應該先從下士道著手, 常去想我死無常, 後萬般帶不去, 惟有業相隨, 輪迴茫茫, 三塗可畏, 痛苦難言。欲免輪迴的痛苦, 惟有皈依三寶, 否則無望。而且八暇十圓滿之身, 更不易得。

<小龍女整編 >