佛陀世界(1)

北緯三十度規劃整齊的神秘地域

上一期，我們提到的活生生的人魚寶寶所描述的亞特蘭蒂斯以及亞特蘭蒂斯的文明跟歷史，那人們一定很想知道，所謂的亞特蘭蒂斯在我們現在的甚麼位置？

可能在甚麼位置？

1.月亮是人類與三界外聯絡的中轉站。你不妨在那靜靜的夜晚，用觀香點的辦法去觀月，你會有很多新的啟迪和發現。

2.比地球年齡古老得多的月亮，飄落在地球的上空，默默地調整著地球與太陽的關係。攔截著大量沖向地球的巨隕星。使月球表面隕石巨坑如累累炮彈轟炸的遺痕。

神祕月球的啟示

俄羅斯《真理報》二零零六年曾報導說，當年美國「阿波羅11號」宇航員阿姆斯特朗和奧爾德林踏足月球時，曾看到了三個直徑十五米到三十米的不明飛行物（UFO），但美國宇航局（NASA）隱瞞了這一發現。直到多年後，阿姆斯特朗的一名助手和NASA前官員克裏斯托弗．克拉夫特等人才披露了宇航員在月球上遭遇UFO的驚人內幕。

專家：西藏金字塔應是自然地形

資料來源：多維新聞社

2000年7月4日  

1.月球起源之謎

對于月球的起源，科學家提出3種理論，它們全都有缺陷，但是阿波羅計劃卻有助於證明，其中看來可能性最小的理論是最佳理論。

有些科學家認為，月球是和地球一起，於46億年以前，從一團宇宙塵埃中生成的。另一種理論認為月球是地球的孩子，也許是從太平洋地區摳出去的。

又阿闍梨者= <此金剛上師,他應該是~>

顏貌熙怡.端正圓滿。 

<臉色容貌看起來讓人很心怡,言行端正,支分圓滿>　

＜不是面目可憎,鼻歪嘴歪眼睛邪,相貌很邪惡下劣 > 

有慈悲心.

(有)清淨心。

信實無偽.  

<誠信真實不虛偽造作>

降伏諸根。

少貪.少欲.

具大辯才。

復有深智.所言善軟.亦復清爽。 

<有深沉智慧,講話善語柔軟,也很清爽,而不扭捏,拖泥帶水,讓人很煩 > 

性不慳吝.好於布施。

<性情不慳吝,好行於布施,財施法施無畏施等 >

無妒.無畏.遠離我慢。常樂供養大阿闍梨及眾賢聖。

<不嫉妒,無所畏懼,遠離我慢,也恒常樂於去供養其他大上師及聖賢眾>

復能演說真如之法。

<能講演真如之法,像：空無相之法,像有相無相二法行等….>

常行真言之行。 

<經常能持咒修法不斷不闕>

不稱己美.恒讚他德。

＜不自讚毀他,看得見他人的美德　>

於諸悉地.所作所修一切圓滿。

<修儀軌悉地之法,所作所修都一切圓滿無闕漏>

於諸弟子亦不嫌毀。

<不要嫌棄毀謗弟子> 

＜註=我們眾生就是因為有很多毛病,故今日才需要更多懺悔學習改進,故師

不嫌棄毀罵>

又於弟子無所希望。

＜付出無盡,對於弟子不抱任何要回報之心,如幻度眾生> 

<因為人會來來去去,有緣者自然留下> 

以大悲心告於賢聖。令諸弟子依相應行。得入一切曼拏羅。

<以大悲心上告聖賢,令諸弟子都能依相應行,而能入一切曼荼羅壇城>

復令弟子依於儀軌。因果相應.而得解脫。

＜令弟子依於所教授之儀軌,並不悖因果修行,終究得解脫>

又以真言印契真如之法傳付弟子。

<將秘密真言手印觀行瑜伽真如之法,傳教交付給弟子>

一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女 

復次金剛手

阿闍梨,及諸行人,持菩薩戒,或比丘戒。要須遠離身邪行過。

<那些持菩薩戒 或出家戒的上師及修行人,身體行為不能去犯邪行等的過失>

唯於自夫自妻.雖行世法.猶如服藥。

<唯只能對自夫自妻去行夫妻禮,若行親密夫妻禮時,也要像在吃藥一樣>

所得三摩地智。亦復能令有情得住正道

<自己得證三摩地智慧,也能讓有情都能住正道中>

其阿闍梨具三界三摩地。得知有情智慧智生。亦復能令有情智慧智生

<此密乘上師具有三界三摩地智慧,能得知有情眾他們的智慧智生,也能讓有情

的智慧智生>

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金剛手菩薩白佛言=世尊云何名:三摩地智慧智方便有情等

佛言=金剛手。菩薩三摩地智方便有情等者。

乃是有情。於諸根四大及與身口意。一向平等不動。是等有情生彼三摩地。

<佛言=金剛手,菩薩他讓有情眾生出三摩地智方便,就是讓有情眾,在他們自己

的地水火風四大,以及身口意三密中,獲證一向都是平等而不動智,如此就是

有情已能出生三摩地智>

復次.金剛手.彼智慧智方便。最能發生有情大祕密觀想。

＜還有,金剛手,那種智慧方便,最能夠讓有情發生大秘密的觀想>

遠離種種相.信解如實.真如妙三摩地。復得自身行於正道

<已遠離種種相的執著,能如此如實的去信解,此是真如妙三摩地智,於是,得

自身行於正道>

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復次金剛手,菩薩。此菩薩等於三摩地。或於智慧或以方便。利益有情由如如來。

出於三界 <還有,一個菩薩等於三摩地一樣,或能用其智慧,以方便法來利益

有情,由如如來而出三界去>

金剛手。持金剛阿闍梨。或比丘或優婆塞等。

<金剛上師,不論他是出家上師,或在家上師>

當遠離五罪 

<都應當遠離五種罪過(貪瞋癡慢疑)(殺盜淫妄酒)>

信行三密。

<深信,並去修行三密教法>

以三摩地起智慧方便。教化有情令生信解。

<以自身得證三摩地,而能起智慧方便,去教化有情令生信解>

復入大難海中救度有情。以智方便示於正道安住有情。使彼有情不行邪道

<投生入生死輪迴大海中去救渡有情澈得出離.以智方便現示正道,來安住有情眾,

令有情眾不行邪道>

金剛手.若復阿闍梨行於世間。樂行世法種種戲樂。及食諸辛酒肉之味。雖行

世法而不能染。何以故? <佛言=還有,金剛手,為什麼會有那種金剛上師,

他雖行於世間,樂行世法,作種種戲樂,又吃食五辛酒肉之味,然而,雖行世法,

卻不染上塵垢. 這個怎麼解釋? >

彼阿闍梨於三界中。以智染身故世法而不能染。

<因為,這種金剛上師他雖行於三界之中,他已能用其智慧來染其身心,故他雖行

於世法中,世法之污垢是無法染污他的> <例:有咒印能滅吃肉罪,故無染身;

有咒印行於雙運故無染身; 六根塵識有十八金剛天女; 諸身有十大明王 等> 

金剛手,譬如三界中,諸有情等雖行世法。具種種信解.依三摩地。能於世間為

諸有情而作利益 <佛言=金剛手,這種金剛上師的情形,就好比三界中,有那種

有情眾,雖然自己也在行世法,但是,當他們具有種種信解時,他們能依三摩地

而行,所以,他們能對世間諸有情來作出各種利益行為來>

復次金剛手,非有阿闍梨修行持戒修相應行者。不能令有情安住無上之智

<還有,金剛手,沒有那種金剛上師,他修行持戒作相應行的,是無法讓有情安住

在無上智的> <註=意思是,金剛上師自己持戒修與佛菩薩之相應行,就可以令

有情眾安住於無上智>

金剛手言=如是如是阿闍梨。修行持戒.當得無上之智。

<金剛手回答說,是啊,這樣的持戒修相應行的金剛上師,當得到無上智慧的>

金剛手.別解脫戒經法。設有比丘發大勤力修行。而自不能得阿耨多羅三藐三

菩提。何況令他有情得無上菩提

<佛言=但是,對於只知道持守出家別解脫戒經法,並發起大勤勇努力去修行

持戒,而自己卻不能得阿耨多羅三藐三菩提的話,那又怎麼讓其他有情眾獲得

無上正等菩提呢? >

佛言=金剛手.譬如有人及蚊虻等。盡其力分以手足。擊須彌山終不能損。

<佛言=就好像有人或蚊蟲,他們盡其心力,分其手足,努力想要去擊倒須彌山

一樣,終究一點用處也沒有的>

金剛手.若依別解脫戒修行比丘。終不能得無上之智

<金剛手啊,如果只是依別解脫戒去修行的出家人,終究是不能得證無上之智的>

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復次金剛手。若有比丘或俗人。奉行祕密教為阿闍梨。能令一切有情。生正等

正覺種子者。其比丘比丘尼優婆塞優婆夷。尊重恭敬供養云何。金剛手.如我

如來在三界中。汝如是供養 <還有,金剛手,如果有出家人或在家人,他們奉行

秘密教,而成為了金剛上師時,能令一切有情生正等正覺種子的話,這些出家

比丘,比丘尼,持戒的在家居士男女,要如何去對他們尊重恭敬供養他們呢? 

金剛手啊,對這些金剛上師,要對他們,就像對我如來佛在三界中一樣,要如對

佛的方式去供養金剛上師>

一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女 

復以住禪定印.如息不出。 <又此上師他能安住禪定印中,如氣息不出一樣> 

觀自心上有大蓮花。 <能觀自心上有大白蓮花>

花上有滿月輪.白光四照。<花上有滿月輪,白光四照 > 

復觀三昧印.印於中心。以此三昧印等。攝持三業不令散亂。但少時間默然而住。

<復能再觀三昧印,印在於心中,以此三昧印等法,去攝持自身之身語意三業,

不令散亂.即使少時間也能默然安靜的安住著>

然後卻以真言及印而警覺之。既覺悟已復放光明。為圓滿一切智智。

<然後,以咒印來作自我驚覺,既覺悟後,再度放光,更去圓滿一切智智>

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佛言=所觀月輪三昧印心相善界。即是本尊如來種子之智

<所自觀心月輪,用三昧印來印心,心相具足善界,這就是佛本尊的種子之智啊>

<像,阿金傻藍口含欠,一時能轉於五輪,如同誦持一切經典100萬遍一樣>

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復次.眾生之心住十八界身。如彼蓮花花有香氣。

<再來,眾生的心住於十八界身中,即;六根六塵六識,十八天女尊,就像蓮花

一樣,其花有香氣> 

又金剛手,如人以花熏土或熏他物。花雖不見香氣即存亦復如是。

<就像拿花來薰泥土,或薰其他東西一樣,雖然看不見花,但它的香氣依然留在 >

金剛手,真言種子。依彼相應如解脫性。直至盡輪迴際種子不斷。以智方便成種

種相。又種子香攝受觀想。阿闍梨身一向不退。能使阿闍梨攝受一切有情行於

救度。乃至於晝夜分亦不失時

<真言種子就像這樣,依它的相應,如同解脫性一樣,直到盡輪迴際,種子都不間斷

的. 以智方便而變成種種形相,又種子的香氣攝受觀想,讓上師一向不退轉,

能讓上師攝受一切有情行於救渡,一直到白天夜裡也都不會失去的>

<出自:一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女 

若阿闍梨於一切事有所闕者。是於戒行而闕於智

<但是,有一件事你應要知道,如果金剛上師對於一切金剛曼荼羅事業法上是

有闕而不懂的話,那是只知持戒行,卻闕智慧成就> <像;如何做火供,如何布壇,

布外界內界,知外內時間,如何是地水火風空輪五輪塔....等,如何自成三昧耶

本尊,如何淨法界,結頂金剛杵,淨器界,結十輪,智慧本尊,結頂髻,五佛灌,

如何施灌…,燄口施放,超渡......這些事業行法都不會就是闕智慧的,

因為無法予有情教授,無法自渡,與渡他人智慧與滅罪> 

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金剛手菩薩白世尊言。云何名=智。

佛言=金剛手.對三界名=智。 

<稱三界,就叫智 ><智的意思是性光,以性光大小來區分,性光大就智大,

性光小就智小> <這個性光,是五分法身 > 

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金剛手白言世尊。云何名為=三界。

佛言=金剛手,心即是三界。

<心,就是三界,自己的心,去決定自己往到何界去,三界唯心 > 

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金剛手白言。云何名=心。

佛言=

心者,本無色相,不可取捨。由無色相,遍行諸根。由行諸根,遂著境界。

譬如獼猴遭於罥弶。心被境縛亦復如是。

<心本來是無相的,是不可取捨的,由它是無色相的,它是遍行於諸根上的. 

由行於諸根上,於是就會令有情執著於境界上,就像一隻猴子,當牠被罥索

套住時,牠的心就會被境給縛住了道理是一樣的. >

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金剛手復白佛言=三界者,云何說。

佛言=金剛手。三界者,所謂=貪界,瞋界,癡界。

<三界,就是貪界,瞋界,癡界啊 > 

金剛手.

彼若無心,即無貪。 <如果對世間一切都無心的話,就會無貪 > 

若無貪,即無瞋。 <如果無貪欲心的話,就會無瞋心>

若無瞋,即無癡   <如果無瞋心的話,就不會愚癡 > 

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復次,金剛手菩薩。心無色相.遍入六根。根境相緣.便成貪著。

<心無有色相的緣故,它遍入於六根中,當根境相緣時,便成貪著. 

眼見美色,心便貪著; 耳聽美音心便貪著; 鼻聞美香心便貪著;

舌嚐美味心便貪著; 身觸軟滑柔膚細膩心便貪著; 意感順境便生貪著>

金剛手

心行眼根,見於違順。於順起愛,於逆生瞋。以心生瞋故,即癡暗現前。

不能分別是可非可。無慚無愧,不怖不懼。由是之故,造種種罪。

惡業熾盛墮泥黎中。

<當心行在眼根的時候,見順意或逆自意時,順著自己的便起愛意,逆著自己的

就起瞋意. 由心生瞋緣故,愚癡暗冥就現前. 此時,便無法分別熟可熟不可,

便起無慚無愧心,不佈不怕,由是之故,就造作種種罪惡. 

惡業熾盛後就墮地獄中 >

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金剛手,若有著貪瞋癡。心垢過失,被黑暗業種種纏縛。此非菩薩阿闍梨行。

<如果著於貪瞋癡中,心垢過失,被黑暗業種種來纏縛時,這個就不是菩薩,

也就不是金剛上師>

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若阿闍梨 <一個金剛上師,他應當是: >

行於菩薩相應之行。如玻胝寶.清淨無垢。 

<行於菩薩道之相應行,就像琉璃寶一樣,是清淨無垢穢的 >

自性寂靜.智慧圓滿。如空中月.無所障礙。

<他的自性寂靜,智慧圓滿,就像虛空中的滿月一樣,無所障礙的>

然後發菩提心.堅固不退。

<然後,他能發菩提心,且是堅固不退轉的>

以禪定印.印於諸根.令彼諸根.微妙無垢。

<能以禪定印,印在諸根上,令他的諸根,是微妙潔淨無垢不染塵的>

使菩提分圓滿具足。

<能使自五分菩提圓滿具足的>

然後用法甘露水而常溉灌。

<然後¸他能用法甘露水來常常自灌頂> <就是每天要修五佛灌頂法> 

<四灌灌頂法>

以妙解脫風吹令增長。

<能以微妙解脫精進風來吹動自身心,令智德增長>

<出自: 一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經>  小龍女

復次金剛手白世尊言=

一切智智一切有情恒在心念。惟願為我說於一切最上真言之行。

云何大阿闍梨知息災增益及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀想。

及曼拏羅護摩之法者。彼阿闍梨住智慧輪滅一切罪者

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佛言=金剛手.若阿闍梨於真言中修行者。具大悲心愍念一切婆羅門外道尼乾等。

以真實言勸喻開發。令信甚深祕密之法。而於同學亦不謗毀.堅持五戒。

復行甚深十波羅蜜圓滿大智。

<佛言=金剛上師自己能於真言乘中修行,應具有大悲心,去愍念一切婆羅門外道

修行人,用真實言與去勸導他們,作各種比喻給他們聽,去開發他們的心志,

令他們去相信甚深秘密之法. 對同學也不要去毀謗他們,自己要堅持五戒,

還有要行甚深的十度般若蜜圓滿大智,像:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,慧,

方便,願,力,智,42階之五道十地諸功德之修行 >

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又復阿闍梨能救度有情。能與除滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。

自不飲酒亦不勸他。何以故? 以彼飲酒是為一切過失根本。

<還有金剛上師能夠救渡有情眾,能給予他們滅一切罪障,又自己遠離殺生

過失,妄語過失,自己不可以喝酒,也不叫他人喝酒,為何這樣說? 因為,喝酒,

是會造成其它一切過失的根本; 一喝酒了,就什麼壞事接著都做出來了>  

若阿闍梨行不真實妄稱有德。<假如金剛上師行不真實,卻妄稱自己是有德行的>

又復執好俗間典籍文字歌詠。<又執著喜好於世俗世間典籍文字歌詠上>

又復讚歎我執人執有情.阿闍梨若如是者。決定墮於地獄惡趣

<又讚歎我執人執是好的,像這樣的金剛上師,死後決定會墮入地獄三惡道裡

去的>

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又金剛手白言=

若阿闍梨受行世法恒取快樂。恒食酒肉葷辛之味,彼阿闍梨云何度弟子入曼拏羅。

云何度弟子免輪迴之難。

云何可得真言悉地。我今疑惑其事云何?

<金剛手問=如果金剛上師喜歡受世法恒在世法中享受快樂,常常吃酒肉葷食五辛

之味的話,這樣的金剛上師怎麼帶領弟子進入聖妙曼荼羅呢? 這樣怎麼讓弟子們

免於輪迴之難呢? 這樣如何去證得真言悉地成就呢? 我有這些疑惑,請佛開說>

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佛言: 金剛手, 無有阿闍梨。受行世法恒取快樂。樂食酒肉葷辛之味者。

若有阿闍梨樂修相應之行者。乃真得名阿闍梨。

<佛言=金剛手,沒有這種金剛上師的,沒有這類他自己很喜歡去受行世法,

在裡面覺得很快樂,又很喜歡吃食酒肉五辛葷食之味的,叫他是上師的.  

如果金剛上師樂修與佛菩薩相應之行的話,那種,才真的叫做:金剛上師 > 

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金剛手,汝聽菩薩之行。我今說之。菩薩行者

<金剛手,你來聽聽什麼叫做菩薩之行的金剛上師. 一個菩薩行者,他應該是:>

奉持戒法 <他是很樂於奉持戒法的人>

行菩薩道。<他是行菩薩道的人>

深信堅固.志樂相應。<他稟性深信堅固,志樂相應佛菩薩聖法的>

住無分別無礙之法。<他安住於無分別無礙之法中>

不行妄語殺生飲酒戲樂我人見等。<他不行妄語,不殺生,不喝酒,不戲樂,

不行我人見等>

如是奉戒無有過失。此為阿闍梨所行菩薩之行。

<他如是奉持沒有過失,這才是金剛上師所行的菩薩之行>

<出自:一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女