佛陀世界(1)

阿闍梨品第三

復次金剛手菩薩。白世尊言=

世尊。凡阿闍梨所有供養曼拏羅賢聖。金銀摩尼一切財物。乃至所施象馬之類。

其阿闍梨受得之後當何所用。願大牟尼為我開說。

<問:世尊,凡是金剛上師所得的一切供養,包括供養壇城的金銀摩尼一切財物,

乃至馬象等,上師受得後,他應當怎麼去使用呢? 請佛開說>

佛言=金剛手。阿闍梨應有一切所施供養之物。彼阿闍梨受已.當分三分。

第一分奉於三寶。

第二分施與 婆羅門外道尼乾子等。

<婆羅門,有身份地位的貴族修道人,為了成道,棄捨權貴跑去修行;

<外道尼乾子等-都是不顧一切捨身命在修行的人,雖行於中道之外,

但他們的努力與精神,都是值得人去敬佩他的,故要幫助他們修行>

第三分又分作二半分。半分與阿闍梨同學。半分阿闍梨自用。

<獲10,000元=(只能自用1/6)

3300供養三寶,3300作一切布施(施給婆羅門外道修行人),

3400元又分各一半,1700上師自用,1700分給同學們,身邊事業金剛們,

或與他學習一樣修行法的學習者> <也就是說:同樣在修佛的修行人>

又前三寶之分亦分為三分。<3300元又分三等分>

一佛二法三僧。如是分已各各受用。

佛分者=得造佛像及塔廟等。

其法分者=可用書寫如來一切經法。

僧分者=可造種種飲食供於眾僧。

<1100作佛像塔;1100去印經;1100去齋僧>

阿闍梨若能如是。分別次第.互不侵損者。彼一切曼拏羅賢聖悉皆歡喜。

一切所求皆得成就。

<金剛上師要是能夠這樣做的話,去清楚分別次第該怎麼去做,彼此互相間就

不會侵損,如此,一切壇城中的聖賢眾就都會很歡喜,一切所求都會得成就的>

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若阿闍梨分分之後。或復有人為其知事。心住慳吝侵於三寶。不依阿闍梨所有

旨教者。以因果故命終之後當墮叫喚地獄。後生人間以其餘業生於犬中。

<金剛上師這樣去分以後,如果他身邊的管錢財物的知事,其心住慳吝心,於是

去侵損三寶,本來3300是要去供養三寶,卻慳吝不去做,私下將財物納為己用,

不依上師旨意教授去作,以因果報應故,死後就會墮入叫喚地獄中,等地獄罪畢

出生人間時,餘報就會投生為狗>

<出自:一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經> 小龍女 

【大紀元2009年 3月12日訊】

人類正在改變海洋的化學成分，這一變化可能導致大量海洋生物的滅絕。這對星期三（11日）在哥本哈根舉行的國際氣候變化科學大會是一個警告。

據BBC報導，海洋化學成分中酸性的增加可能導致大量海洋生物滅絕，是今天國際氣候變化科學大會的討論話題。

二氧化碳是一種酸性氣體。

復次祕密主。菩薩受持不麤惡罵戒。應當以柔軟心語。隨類言辭。攝受諸眾生等。

何以故。祕密主。菩提薩埵初行。利樂眾生。或餘菩薩見住惡趣因者。為折伏之。

而現麤語  <出自:大毘盧遮那成佛神變加持經 >

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<還有,秘密主,一個菩薩他要去受持不講麤惡話,用罵的罵眾生,也包括不可以罵自己. 

不可以用很麤劣惡毒的話來罵. 不可以問候人家的爹娘或老師;或問候人家的祖宗

十八代. 

修學菩薩應當要用柔軟的心,柔軟的語詞應對. 隨人類的言辭去善巧方便的對應.

才能夠攝受眾生. 菩薩初行都是要利樂眾生的,但是,有一種情形卻是例外. 

就是,如果菩薩見到有眾生在作惡.行惡.種惡因時,菩薩因為仁慈,不忍見人繼續

作惡,種惡因,所以,有的菩薩就會現麤語,去講難聽話罵他,目的是要折伏對方,

不讓對方繼續廣造眾惡,造更多罪孽. >

<有時候人們常因為有邪見緣故,而去作惡行惡說惡. 此時,菩薩是可以用麤惡話

去罵對方的>

<例如: 釋尊與外道鬥法,釋尊對他們說:

我是主人你們是僕從; 我在上,你們是下; 我是尊,你們是卑.... 

外道聽了就大怒,想與釋尊鬥法. 釋尊即刻讓他們全部料倒. >

<修學菩薩,不可以對女友講,妳別以為我不會出去劈腿,妳再不怎樣....

我就去找別的女人!! 哼!! 像連這種假設性的話都不可以講出口,更何況是其它...>

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<也有那種,從法師處聽聞很多法益,回頭卻說: 我都沒得到什麼, 我都沒得到

我想要的.... 帶有責備批評的話.  對法,有分別心,比較心,輕視心,對法師有輕視

的意味,有批評的意味.......內心在批評.  這些評論,都不可以講出口.  因為有罪.  

為何說有罪?  

因為,自己已經從中獲得利益,然而,自己又做過什麼報答過? 卻反用批評以報之.

還有,對法,還有很多事情,是自己所不知道所不懂的.  

對法師,他究竟是如何,自己也不清楚.

法法都是平等的,只因為有眾生需要.  

對諸佛所說一切法,連心念都不可以批評,更何況開口去講出來呢 !  

聽不聽得懂,覺得有沒有效益,是個人智慧高低因素,不是法的因素. 

任何的法,即使淺顯如粱皇寶懺,亦同時是深奧的菩薩道義理. 

只是人自己能不能體會的差別而已 >

<如果去批評法和法師,根據我所知道的, 將會有法障,及有很多不利情事忽然

報應在身上.  會發生生活困難和意外,諸事不順和倒霉,並鬼魔精魅障難. 

因為,被諸天降罪處罰.   

這種倒霉會一直存在而不會消失,一直到自己真的生出懺悔心,針對這一點,

向諸佛求懺謝. 才能消災罪滅 > 

佛言=對法,要捨身命而求之,並更甚自己之生命.  

根據觀察,凡是去批評法,去批評法師的人,是會倒大霉的.  故要慎重之. 

如果曾經做過,就要懺悔,並不可再犯.  

修行菩薩愛法,要勝過愛自己的生命.  

然而, 有很多人卻是愛女人愛男人,超勝過愛法的.  

嘴巴自己說很愛法就說不準了. 因為,諸佛菩薩聖眾都知道每一個人愛法的程度

到哪裡.  以及私德如何亦清清楚楚.

<小龍女 >

爾時執金剛祕密主。白佛言=

世尊,願說十善道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處於宮殿。父母妻子

眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。

<秘密主就對佛說: 世尊啊,願說十善道的戒律,讓眾生能將一切罪過都連根斷除掉. 

但怎麼說一位菩薩,他位居國王之尊位,卻還是能夠很自在的安處宮殿中,自在的和

父母妻妾子女生活在一起,並能享受著妙樂,卻不生過失呢? > 

如是說已。佛告執金剛言=善哉善哉.祕密主。汝當諦聽善思念之。吾今演說

菩薩毘尼決定善巧.

祕密主。應知菩薩有二種。云何為二。所謂=在家,出家。

祕密主,彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自在攝受

求一切智。

<秘密主啊,你要知道菩薩分有二種喔,一種是在家菩薩,一種是出家菩薩.>

<在家菩薩是要受持三歸五戒的. 這種在家菩薩,他仍舊在社會上是有勢力,有地位,

很自在的. 在家菩薩應該以種種方便的方法,去隨順時間和方向,當時社會的情形,

局勢,自己是在什麼狀況下, 而自由自在的去努力攝受.學習.求得一切智慧 > 

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所謂=具足方便。示理舞伎天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。攝取眾生。

皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。

<所謂:在家菩薩應具足方便,這是什麼意思呢?  就是一位在家菩薩,要學習,懂得,

通曉善巧方便之道去渡生. 在家菩薩要示現正當歌舞伎樂,用各種才藝去獻給

諸天祠主,像跳金剛舞,或跳佛教歌舞音樂,唱頌讚頌等. 隨各類人們所喜愛的方式,

作為一種方便道,去行四攝法,來攝取眾生入佛法之中. 讓眾生因此開始志求

阿耨多羅三藐三菩提 >

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謂=持不奪生命戒。及不與取。虛妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句。

菩薩受持如所說善戒。應具諦信當勤修學。隨順往昔諸如來學處。住有為戒。

具足智慧方便。得至如來無上吉祥無為戒蘊。

<在家菩薩要持不殺.不盜.不邪淫.不四口過.不邪見等,是為在家五戒句.  

在家菩薩受持如上所說的善戒,應該要具誠諦深信,應當精勤修學. 隨順過去諸佛

如來學處去修學,安住於有為的戒律之中,具足了智慧,善巧方便道. 乃至有一天

修得至如來的無上吉祥無為戒蘊之處. >

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有四種根本罪。乃至活命因緣。亦不應犯。云何為四。

謂= 謗諸法。捨離菩提心。慳吝。惱害眾生。

<菩薩有四種根本罪,甚至到了命可能會沒了,也都不應該違犯的. 是哪四種呢?

就是: 

1.      毀謗諸法,說哪些法是不對的,如何如何的不對~~

2.      捨離了菩提心,將菩提心給丟掉不要了,不想修了

3.      生出慳吝的心,不管他死活

4.      去惱害眾生. 做出的行為是在惱亂或危害他眾生

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所以者何。此性是染。非持菩薩戒。何以故?

<為何說上述四種是根本罪呢? 因為自性根本已染,就已沒有在受持菩薩戒了>

　過去諸正覺　　及與未來世

　現在仁中尊　　具足智方便

　修行無上覺　　得無漏悉地

　亦說餘學處　　離於方便智

　當知大勤勇　　誘進諸聲聞

<因為,過去現在未來諸佛,都是具足方便善巧智慧,而修行證得無上正等正覺的. 

而其它未成佛的學習者,都捨離了方便智. 不知道方便智是一種大勤勇敢者,

 那是可以誘導諸聲聞乘人進入大乘道的 > 

註=

1.      會去毀謗法,說某些法是邪惡的,非佛法,是非法的,是讓人難以相信的,就是捨離了方便智.  不知道那些法是方便道的智慧. 舉例說:就像佛講法華經時,諸聲聞乘不信就離開了. 因為,法華經在講心地法門. 在講中脈就是法界.在講大宇宙.它如何生成的. 而將大宇宙移到心地中……. 小乘人一聽,就說,哪有那種事,我才不信咧. 所以,這種人,自然不是菩薩,無法學習善巧方便智.

2.      捨離菩提心,就等於捨離了根本. 沒有菩提心,根本修不成. 所以,此人不是菩薩.  因為,大悲為因,菩提為根本,善巧方便為究竟.

復次,祕密主。菩薩持不綺語戒。以隨類言辭。時方和合。出生義利。

令一切眾生。發歡喜心淨耳根道。何以故。

<還有,秘密主啊,修行菩薩是要持不綺語戒的,不可以亂說話,或亂編亂講,講一些

無意義的話;然而,修行菩薩為了利益眾生, 故以當地族羣語言來講話,用當地人

講話方式,當地用辭用字去講話, 這樣才很容易和當地人融合在一起,自此便能

產生很多有義利的事情來. 

就像對很習慣講台灣話的人講國語的話,那些台語人聽國語常是聽不順耳的. 

要體驗這種事,就得實際去體會. 跑去南部大家都講台語,來到北部很多人講的

是國語. 當身在國外,每個人都講英文時,某天忽然有人對著你講國語的話,哇,

心中忽然真是超感動的啊~~

講當地人的語言,用當地人辭意去表達,用當地人口氣,便很快能打入當地族羣中,

能令一切眾生發起歡喜心,之後,菩薩講的話就豎起耳根專心的聽, 就什麼都聽

進去了.   何以會這樣說呢?   

菩薩。有差別語故。或餘菩薩。以戲笑為先。發起眾生欲樂。令住佛法。

雖具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉

<因為菩薩講話時,有時,還是要看當時情況來講話的. 有的菩薩,他先用戲笑方式

來講話, 人們聽到他講的很好笑,就開始對他產生好感和興趣,覺得他很有趣,

所以,喜歡來聽他講話.  人們在戲笑中發起了歡樂,不知不覺的讓人進入佛法裡去了. 

表面看起來,愛講戲笑話的菩薩似乎講了很多無義利的話,就像在打綺語一樣呢! 

然而呢,這種菩薩卻是不會著於生死流轉中的. 因為他擁有善巧方便的智慧啊. 

註=在很多時候,某些菩薩是很懂得隨機應變的. 講話手腕蠻有一套的.很懂人們

心理情形,有善巧方便的智慧. 人們聽見菩薩好像在演戲一樣講話很好笑,於是

放鬆心情,不知不覺得就跟著菩薩走了>

<出自: 大毘盧遮那佛成佛神變加持經 > 小龍女 

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 註= 我們從上面學習到了,聽見菩薩講法講話,有時在講戲笑話,就去批評 法師或

 菩薩不正經,沒資格講佛法. 那是不對的.  懂得善巧方便的菩薩,渡眾生很有一套. 

 是具有大慈悲心的. 

敦珠法流極密傳承《盡除一切末劫瘟疫之祈請文摧毀一切病痛》
時值各種疾病、違緣盛行於世，為消除世間各種病痛、瘟疫、違緣，使法界如母眾生可身心清淨、安住於法，不被惡業惱害，經大恩上師化身毗盧阿貝迦那伽羅開許有緣眾生,可以修持敦珠法流甚深伏藏儀軌

《盡除一切末劫瘟疫之祈請文摧毀一切病痛》。

此敦珠法流極密《盡除一切末劫瘟疫之祈請文摧毀一切病痛》

                                                                        <五方佛 >

   於時世尊告曼殊室利童子= 

頂輪王名者 =所謂: 印捺羅名帝釋等。乃至三界六道有情類中,立差別名.隨類為主。

<轉輪王的名稱,所謂: 印捺羅名帝釋等。乃至在三界六道有情類之中,去巧立差別

的名稱,隨此類為各道中之王. 例如:在欲界天就稱變為玉皇大帝,或為各天界之主 > 

皆為調伏故,隨類立法,名差別無量。

<目的都是為了調伏各道眾生緣故,隨類來立法,名稱則有無量千差萬別 > 

皆為成熟眾生故。世間無有一法一名一相。不是如來之所變立。

<都是為了成熟眾生心續緣故. 在這世間上,沒有一法一名一相不是我如來佛所變立的>

曼殊室利童子,有一類人。知我不生不滅真如實際。實法法界涅槃實智。無二無相

意生儒童。作者.受者.知者.見者。作如是解。

<但是,文殊,我告訴你,就有一類人,他們知道我是不生不滅真如實際,實法法界,

涅槃實智.無二無相的. 知我是從意念中出生為儒童形相的,於我如來作者,受者,

知者,見到者,都作這樣來見解的. 知道我變來變去,只是名稱不一樣而已> 

<就好比一個人,他有5000個不同名稱,在不同時間地方處所善巧方便處所用不同> 

  童子,此娑訶世界眾生。稱我為=大離欲如來佛天人師。示如是名。

<文殊童子啊,這個娑訶世界的眾生,稱我為=大離欲如來佛天人師。我示現

這樣的名稱>

童子, 我常於此世間。成熟眾生乃有五阿僧祇百千數名。一切聲聞.愚癡眾生。

雖稱我名, 亦不識我如是異名。童子,我為如是成熟一切有情。

亦於諸經中說是異名。

<童子啊,我常常於此世間,來成熟眾生,所用的名稱,有五阿僧祇百千數種名字.

 一切聲聞眾,愚癡眾生,雖稱我的名稱,然而,卻也不認識就是本如來,只是使用

不同名稱而已 > 

<童子,我為了如是去成熟一切有情眾生,也在各個經典中說各種不同名稱 >  

童子如是復有一類有情。知我殑伽沙等世界中無量稱異名。如來說法如如

眾生謂去來。如來亦不去來分別出現色相。童子, 已不去來無作分別。

則能出現無量佛事陀羅尼門。

  <童子,就像這樣,還有一類有情眾生,他知道我在無量不可數世界中有無量不同名稱. 如來是如如不動的自在的說法,但眾生說我如來是有去有來. 但實際上呢,如來我是常住,只是在渡眾時化現不同色相而已.  童子啊.若已不去來.不作分別的話,則就能出現無量佛事陀羅尼門的>

<出自:一字頂輪王經 > 小龍女

時薄伽梵復告執金剛祕密主言。

諦聽金剛手。漫茶羅位初阿闍梨。

1.應發菩提心 - <應發菩提心願成佛救渡一切有情 >

原文>一切眾生有恐怖故。不得無畏處故。緣生我慢/我執/自高恐怖。

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註=