佛陀世界(1)

(一) 與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。

(二) 擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。

經云：入佛法海，信為根本，渡生死河，戒為船筏。

由經文我們可以瞭解，戒有「解脫」的意思。

皈依三寶是如何 ?

1.      如同得到靈丹妙藥，能夠醫治我們貪瞋癡慢疑的心病；

2.      如同燈燭星月，能指引我們的迷途；

一.三千大千世界:
　　大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。 

　　小世界是指一個日月系,以須彌山為日月環繞中心,，上下大，中間小。山根有七重金山，七重香水海環繞。金山外有鹹水海，外有鐵圍山，四大洲在鹹海之四方。四大洲為東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。其中,南贍部洲又稱南洲，或南閻浮提。人壽近百歲，人修梵行，有佛出世。每一個小世界的範圍是由一個須彌山至色界的梵天,須彌山高16萬8千由旬（約224萬公里）一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天。一千個中千世界，稱為大千世界，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光音天。

　　每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的教化區。

佛經中的描述如下:

一生中七種不能忘記的事

1)      成佛是第一件要務

2)      發菩提心是成佛的因

◎    佛言:我今來當說阿闍梨相應有之相貌。因為一切真言由此上師而得到。

故知闍梨最為相本（當知此上師其應具格之條件）。其相者何? 應該是 –

1) 支分圓滿福德莊嚴。(相貌,身體手足,皆合佛所言之相貌端嚴) ~

而不是長的怪怪的,有闕漏的,例如:下巴尖如猴,身毛多如動物,此要見佛所言

的上中下品成就,各具何相 )

2) 善須知解世間法,及出世法。 (他須善能了解民情世俗,又知能隨順世俗法,

以及知解出世間法. 例如:佛所說之 '勸發菩提心經集'中所言,關於世俗人之

處世之道; 對世出世間二種法又善能分別了知)

3) 恒依法住。不行非法。 

恒常的依法而安住,不行非法之事. 

(例如:穿著僧服去強迫女性與之雙運,而女性有的還是人妻呢.

雖然他修行高超,但穿僧服行非法事,壞亂佛門,如此為非法事. 

他須知穿僧服是為眾生故穿,非為自身利益)(此處所言為:持戒品性 )

(非法事 ~ 飲酒作樂嫖妓,夜裡換便服去找女人,種種與戒律不合之事)

4) 是具大慈悲心,具憐愍眾生的心行

5) 貴族生長 ~ 高貴之轉世, 或高貴之相貌, 或高貴之家世, 高貴之言行, 

或高貴之人品,或高貴之前世,或高貴之宿世, 或劫初時地位高貴之佛菩薩投生來.

6) 性調柔軟 ~ 性情調順柔和,身心非常柔軟,心地也非常柔軟.  

7) 隨所共住。皆獲安樂。

(無論他處於何種環境,如何與眾同住,他都是安適自在快樂的)

8) 聰明智慧。辯才無礙 ~ 

表示他的頭腦極好,世智出世慧都有,口才一流,根器一等

9) 能懷忍辱。亦無我慢心  

10) 常樂大乘。及解妙義 ~ 

常樂於大乘利生之法,對於法之微妙義理能知解的非常深刻

11) 深信祕密之門 ~ 

能深切的相信秘密之門,具有一種非常人所具有之信心,能深信難信之法

12) 縱有小罪。猶懷大怖 ~ 

即使是小小的罪,他仍深懷大的恐佈心,表示他對因果有戒慎心

13) 身口意業。善須調柔 ~ 善能調伏自己之身語意,也一定要自己做到

14) 常樂轉讀大乘經典 ~

經常愛樂於讀誦大乘經典,而不是傲慢的認為自己已經學完了,

一切都是空性嘛,不必再多學了. 或認為多讀多學的深入經藏是錯誤的.

而且,是愛樂大乘經典,非僅獨樂於空性小乘自我解脫法而已.

2.    他應是: 

1) 法教勤誦真言, 而不間斷 ~ 

身為上師,於所修本尊法應日修至少二次以上.而且不中斷的長年累月行之

2) 所作悉地皆悉成者。(如法行持,所修所行,因此證得各種悉地上的成就 )

3.    

1) 復須要善解如何去畫曼荼羅 ~ 他很懂得怎麼佈壇,畫壇城圖,畫佛相等法

2) 常具四攝,為求廣大故,不樂小緣 ~ 

不會只侷限在少數人之情感,而希願更廣大的去結善緣,並能攝召眾生來.亦能

對眾行四攝法.

3) 永離慳吝之心 ~ 永遠離開慳吝之心的人

4) 曾入大曼荼羅而受灌頂者。

   (此上師他本身曾進入大灌頂道場中受過法,有傳承法脈的)

4.    

1) 復為先師而歎德者（又為其上師所讚嘆其德行）。

2) 汝從今往堪授灌頂為阿闍梨。獲斯印可 

(已經獲得他的上師之認可,並授言他已成上師,可為弟子作灌頂授法),

已經獲得這樣的印可了). 註:此師分有人身上師,或佛菩薩上師.

3) 能自手造曼荼羅。須依次第。

<能親自造曼荼羅,並一一有次第的去做,而不是亂畫亂弄亂做的 >

4) 亦合授與弟子真言。

(此師是合法能授與弟子咒語的,例;在給予弟子灌頂前,他自己閉過此關,

唸誦過規定咒數等,故合法能授予其弟子咒語)

5) 若依此者 (4 中所言)。所受真言速得成就。不可懷疑。

<如能依 4)中所言的授法,其弟子受到此真言就能速得成就,不可以懷疑 >

6) 不於和上阿闍梨處擅誦真言。徒用功勞終不獲果。

(若弟子未入壇,未由上師處習得真言法者,即自行念誦真言時,就耗費時日

卻不能修成正果 )

5.    做為弟子的人,所依之法是這樣的 ~

1) 須視上師阿闍梨。猶如三寶及菩薩等。為能授與歸依之處。

2) 於諸善事。而為因首(於諸善事,當此為善因的緣起首)。

3) 於是就會現世獲得安樂。當來世就會獲證佛果。

4) 因為依上師阿闍梨,故不久而得無上勝事.

5) 所謂菩提。以是義故。比之如佛 

(所謂的菩提,以其義理來講,菩提就是佛),以為弟子 (身為弟子的人)。

(應)承事上師闍梨,無有懈怠,勤持不闕。(以此來修菩提心)

6) 對上師所傳授之明王及明王妃。身為弟子者,當得悉地成就,必無疑也

(此處講的就是密法中的男女明王,男勇父女空行之法,這些法教中,經常有

講到二灌灌頂,三灌灌頂之法,對這些教授,絕定能令之獲證悉地上之成就)

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