佛陀世界(1)

善友具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。

(註:是善友時,他具足了此十種功德,是堪能讓人親近的,他究竟具有哪十種功德

相呢?)

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一調伏。謂與戒相應。由根調故。

(註: 戒律嚴謹能持守,是此善友第一種所具備的功德

他善能調伏其本身的身心,是與戒律相應的,他在六根塵識處已能善調伏的. 

於眼見美色時,他能調伏的住其眼識;

於耳聽美聲時,他能調伏的住其耳識;

於鼻聞美香時,他能調伏的住其鼻識;

於舌嚐美味時,他能調伏的住其舌識;

於意想美事時,他能調伏的住其心識;

也就是說,他管的住他的身體,管的住他的心識,當六根對應外界六塵之事時,

他持守的住戒律.

像這樣能持戒的人,是為此善友的第一種功德相 )

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二寂靜。謂與定相應。由內攝故。

(註:此善友第二種具足的功德是,他具足了寂定靜慮,不喜跳躁的想四處遊山

玩水戲樂賭博逸樂之事.他很有定心與定力,由於經常性行三摩地禪觀,

由此心經常修習,並已能內攝緣故 )

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三惑除。謂信念與慧相應。煩惱斷故。

(註:此善友第三種具足的功德是,他迷惑已除. 他本身心性中的信念,是與

智慧相應的.每件人事物的起心動念,都具足智慧. 因為他能斷,或已斷一切

煩惱緣故 )

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四德增。謂戒定慧具不缺減故。

(註:此善友第四種具足的功德是,他的德養一直在增長中.

其身心戒定慧具足不會去缺減的緣故. )

註;缺減,意思是: 會經常性有闕失,導致戒律.定力.慧力經常性或日漸減損.

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五有勇。謂利益他時不疲倦故。

(註:此善友第五種具足功德是,他是勇敢的人,在能利益他人之時,

他絕不生疲倦.厭倦之心的 )

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六經富。謂得多聞故。

(註:此善友第六種具足功德是,其於聽聞經典上是非常豐富的,

由於能多聽經聞法緣故)

像世間法的多聞,例如:discovery科學新知中,動物生命科學的一切…

對思惟性,內法,秘要,都能藉由多聽經聞法,使智慧越來越增廣 )

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七覺真。謂了實義故。

(註:此善友他第七種具足功德是,其覺性正真,也就是說他的實修實證上是

有功夫的,在實證上能令他了知身心實相真義,了知正法 )

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八善說。不顛倒故。

(註:此善友他第八種具足功德是,他善能演說法要,是其身心不顛倒故 )

(若身心顛倒,則無法善說法,因為,人會變愚癡)

(若所說法是顛倒的,則為不善說; 

何為顛倒說,就是不令初學人去先學三歸五戒法,及三十七道品.

他反讓人先學無上瑜伽部法,跳過根本法;

或不學事部行部瑜伽部法,直接學雙運手印.

令修學人不知前三部法的重要,於是,他於儀軌中未行前行三部法,就直接

跳躍進入[入我我入法],因為直接惹吽磅霍,五佛灌頂,此是為不如法.

又或不修學前行之本尊法,為第一灌頂法,即直接跳入修學二灌拙火法,

讓學人違犯嚴重密乘戒律,若於本尊法未曾燒施供養經十萬(每咒字十萬),

未行出關火供,就起修拙火法,導致學人經脈盡損. 並因諸修學未完具,

先學到法力,而犯下嚴重罪行. 

又例如,初灌本尊法未成,二灌未成,就直接開修三灌雙運法,結果,戒律不具足,

定力不足,慧力不足,在此三不足下,男女開始交媾.  此男女可能還是有夫之婦,

或有婦之夫,為犯了邪婬罪在先,於行雙運時,無法具足三戒定慧學,這樣

嚴重犯下罪行.

或先學空性禪修.視一切皆空,不修學六度波羅蜜,此為顛倒說,即為不善說.)

(或 初學人去請示其佛法,他便用棍子打他的頭,說,是誰在執著?

導致初學人產生迷惑 與 顛倒, 認為一切皆為空,什麼都是執著.於是,

他開始胡作非為,便認為一切為空.而不學六度萬行. 此即為顛倒教說.)

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九悲深。絕希望故。

(註:此善友他第九種具足功德是,他悲心深切,是其心絕去利己之希望,

希望從他眾生處獲得福利,當能絕此希冀心時,就能出生深刻之悲心)

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十離退。於一切時恭敬說故

(註 :此善友他第十種具足功德是,他能離於退轉,離於退心,離於退還,

是因他能於一切時中,都能恭敬的說法緣故)

(不恭敬說法,於時間地點人事物不恰當則不說 )

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此所應親近善友相。

具足此十種功德相之人, 是為我們應該去親近的善友.

<摘自: 勸發菩提心經集 > 小龍女整編