佛陀世界(1)

以下這些問題是思騫師兄問的, 沒有他問的話, 我也不知道要寫什麼好, 還是先感謝他一下. 

以下是依佛所言, 以及在藏密那邊看到的情形.

1. 去灌頂前, 要先洗澡, 穿新淨衣前去.

2. 要發廣大心, 虔敬心, 菩提心, 恭敬心

3. 進入道場不可以講話,聊天,起糾紛.. 要謙誠低下

4. 進入道場要向上師頂禮,再向佛堂頂禮

5. 身上要準備供養金 (在台灣用紅包袋包起來), 在印度泥泊爾之西藏人佛寺,是用白包,或是用白色卡達包起來.   或是直接用錢供養上師,直接拿錢供養下面的一切喇嘛,翻譯.   每個人都應該要供養到, 包括翻譯, 這樣做時, 才是功德圓滿.    即使供養十元,亦是供養.

6. 我在印度的薩迦哦巴佛寺,寧瑪巴佛寺...參加過 200~300 個大灌頂及隨許灌頂.  他們都是供養上師, 西藏人手上拿10元,最多50元盧必, 就是最有錢的人了.  在一系列法會第一天要做大供養, 請所有人喝茶吃東西 (在台彎是用菜包/蘋果 ), 下面每人發一發錢. 

結束最後一天, 要做圓滿大供養, 和第一天一樣, 所不同是, 對上師做最極大供養, 像供養錢, 地毯, 衣服, 鞋子, 五種成佛之象徵物,好多好多供養,隨自己財力來決定.

6. 灌頂以灌大灌頂是最正確的, 這樣才是真正的進入灌頂壇城.  隨許灌頂的意思是 ~ 此上師已久修此法並很有成了, 他歡喜這位弟子,想將他的咒語等傳給此人,於是,就用簡單的灌頂瓶,上面有插葉子,在灌頂時,分一片葉子給此弟子帶回去,表示獲得灌頂.

7. 沒辦法供養金錢,至少都要有,盡量不要做到了 '二手空空' , 這樣對自己不太好. 對上師則無所謂.  若窮到什麼都沒,至少有100元吧. 80元供上師,10供喇嘛,10元供翻譯.

8. 上師仁波切喇嘛三者供養金之區分~ 

上師若是 1000元, 下面有仁波切時,供 700元, 大堪布300元,事業金剛 300元, 其它小啦嘛坐下面的,沒做事的就再來區分, 看是100, 或 10 元.

這樣算下來, 下面有2000個啦嘛, 就每人10元, 20元, 自己決定.  2000X10=20,000.   總之,其供養比例是有差異性的.  但這些金錢供養, 是個人發心問題, 永遠沒有個準則, 因為你也可以整個佛寺都供養, 拿出一大筆錢來供養上師三寶.  隨個人發心而定.  

9. 沒錢供養, 少許錢財供養, 有福報灌頂, 沒有錢供養, 要心懷慚愧心, 並發大心來受法. 而不是心起惡心想著: 哼, 你們這些人真是貪財 !!  或想上師拿那麼多錢, 都不會留下來中心用 !! 或想上師變那麼有錢, 我那麼窮, 用懷惡心看他.  或心想,來學法也要錢, 你們這些人就只會講錢 !!!  或想錢錢錢, 老子哪有錢 !!!   總之, 不得壞惡心去受法灌頂.  也不可前面歡喜,後面後悔, 這些對自己都是不好的因果.

因為顯教沒學好, 就越級去灌頂, 內心仍五毒深重, 像將甘露灌入毒瓶之中, 混濁.   但因時代因素, 大家福緣成熟,既來灌頂,則安之, 就隨順因緣吧.

10.  儘量備錢來供養就是了, 自己衡量自己的口袋.  通常一系列灌下來, 總會花費龐大. 像我在努力修了財神法後, 生活獲得了一些錢財, 又用大把的拿去供養學法了.  就這樣不斷的學法灌頂...  心歡喜心的不斷去領受灌頂.

11. 如果有大灌頂, 像四灌頂, 時間必須超過二天以上的, 就是了.  這種是真正獲得了灌頂. 以此種最殊勝.

12. 同一種本尊的灌頂, 有無數不同的傳承, 很多不會重複.  況且, 本來就必須重複才是正確的.  一位學密行者, 必須每半個月半個月, 重新進入灌頂道場, 再灌一次頂, 這樣才如法, 此為佛所教授.  不這樣做, 就破密乘戒.  不然, 自己在家自己給自己灌, 就依法去修, 由法界佛本尊來給自己灌, 就灌到頂了.

13. 在領受不同教派的法, 自己要會融會慣通, 要了知每一個修法動作, 都是為了淨除罪墮定業, 只是深淺層度不同. 法的完整性問題.  修持越完整的法, 才是最正確的.  但如果本身無法修完整法, 表示本身的禪定不好, 於是, 可以先選擇較簡單的來修, 等修到心淨極無瑕時, 自然可以增加.  隨著智慧增長, 自己能夠辨別的, 若不能, 去問上師.  結果, 你跑來跑去的, 有一大堆上師, 你再跑去告訴上師你做這樣的事, 他通常都很不悅了.  認為你不忠實.

14. 所以, 自己選定一個來修, 最多不超過同時有三個修法.

15. 在我看來不同教派有不同的優法, 就是教不同的秘密.   其中以自己本身禪定來決定要修的深淺,及對法了解是否能知祂們都是無二. 除了口訣不同外,心要,淨化,止觀,禪定,都是一樣的.

16. 在灌頂時,不可以睡覺惛沉,若是,則是魔上身,實應擇期再來.

17. 不必準備什麼,乾淨的人去最重要.  最好吃素去參加法會灌頂. 帶一份最大的誠敬心去.

18. 灌頂時,要視師如佛,不可視為凡夫或觀察他. 

19. 不熟悉該教法?  本來一定不熟,沒灌頂過,沒學過,怎麼會熟 ?  不可有懷疑心或分別心去做, 就直接去領受灌頂教學就對了.  像年底薩迦遍德上師傳無數法, 正是時候.  他是薩迦目前極具資格的上師, 我都放在旁邊那些聯結處了, 猜的出我的意思, 就知道, 已經告訴你, 好上師就在那邊了... 沒聯結到的,也不代表他們不是好上師, 我領受過無數的法,及拜見過無數的上師, 只是,現階段我有點忙,來不急去一一向大家介紹了.  你就隨緣,看你喜歡誰,就去跟隨誰了.

20. 永遠以最大的誠心去學法, 不要懷疑, 不必猶豫, 閉上嘴巴, 觀想法界, 上師佛, 一切盡是佛, 自己也是, 永遠以最大善心對待一切人事物. 不要違背戒律, 不管在任何誘惑下.  永遠用在公正的心,看待他人與自己, 互換立場想一下.  熱情的去幫忙做事.

21. 不熟悉教法, 有聽過他人講過, 就衝過去學法,就是了. 

22. 法會間, 要認真觀想, 不可胡思亂想.  不可用污染心, 我慢心來學法, 不要將成見先放在心中, 來衡量上師及法, 想自己比他更高.  這只會增長我慢心, 其他什麼都沒有. 

23.  聽見上師講法, 如果拋掉佛經, 自說自話的胡說佛法時, 聽一聽就好了.  當依法為師. 但這點, 則有難度, 除非自己很熟悉佛經, 否則無法辯別.

24.上師法師傳法,總不離究竟勝義諦, 就對了.

25. 不同教派來傳法, 就學了. 法這個問題, 在於融會慣通上, 是學人本身的問題, 於法無關. 這個關系到個人的福慧問題, 一下子無法說清楚.

當然還有很多, 佛在密教部經典講很多, 除了聽聞藏密上師講的外, 佛子應讀佛經才能明辨.  不然, 此上師要是少學佛經了, 弟子也就少學了.  因為都少學了, 於是就將佛講的都 '扭曲'了. 

26. 灌頂前, 最好帶供品水果去供壇城三寶, 這樣也能增上福報.  這是我個人喜歡這樣做, 表示本尊護法等, 也被我給供養到了.  當然, 要記得, 永遠是 '法供養 ' 是謂真正的大供養. 但你先得去弄懂什麼叫: 法供養.

27. 但是這裡面又涉及到 上品中品下品法的問題, 不可以混淆上中下, 如果不同傳承, 你將他們混在一起時, 這樣就不對了.  但某些部份, 你會發現, 這邊有傳, 那邊沒有傳; 這邊沒傳, 那邊有傳.  自己要善加分別. 例如: 在觀音破瓦法中, 嘎舉傳的是頂上師, 直接給予自己四灌頂了; 但在寧瑪巴則傳頂上師, 還須再請法界本尊融入, 給予祂供養, 五方佛三座圓滿給予頂上師灌頂, 之後, 頂上師再給予自己四灌灌頂. 

像這樣的差異性, 是可以融合來修, 沒有問題的.  這裡顯示了寧瑪巴在此處, 教授的非常仔細.  但在塞住六道輪迴的孔時, 又以嘎舉巴教授的比寧瑪的更加完整.  那到底要不要將二者加入修?  我個人覺得, 你去一修就知道答案了.   

很多這樣的例子難以解說, 應該是說, 就依上師的傳承口訣去修就對了.   但, 現代人的上師, 有的自己沒有修成就, 就來傳法了, 法所遺漏的部份, 他自己也不清楚, 怎麼教弟子?   遺漏了就遺漏了, 反正修來修去, 就會發現遺漏了什麼.   這個要考考自己的福慧了.  看是不管遺漏部份, 或去研究遺漏了什麼.  這是善巧方便, 與智慧考驗.   看是只依上師講的修就好了, 還是再去讀讀佛說過什麼 ?   遺漏部份, 很多都是需要天尊師來親自教才行, 否則無論如何, 你我都猜不出心要口訣.

28. 此外,這些講法,又與古代大上師講的不同, 例如: 密勒日巴尊者的遭遇, 其上師馬爾巴, 是不准許他隨意去跟隨其他上師的.  他這是對的, 如果你的上師是一位大成就者,  就遵照如是做才是對的.  只是現在非常混亂的時代, 傳法者自己本身未成就, 而無數無數上師來到了台灣, 讓我們眼睛看到不知怎麼辦才好.  因為, 時代因素, 使我們更容易在更短時間內學到更多的法.   但今日想要獲得更高成就時, 變得很不容易, 原因在於我們自己本身及環境的混亂.   所以, 只好就自己看著辦了.

我個人則學到了大圓滿法, 又有不同於薩迦基道果的部份心要.   所以, 傳承不同,還是有差異性的.

29.傳承的混亂~ 有一些情形是不可以混亂的. 舉例說, 像薩迦法王來灌頂時, 同壇灌頂也來很多上師仁波切, 後來, 自己又去這些仁波切處,接受相同的一個本尊法灌頂, 這樣是可以的.

但是,如果,先在上師仁波切處接受灌頂一個本尊法,灌頂時上師仁波切會告訴你,今天灌頂的傳承是xxxx.  於是這位上師仁波切已經是自己的上師了.    後來,此上師仁波切的上師來了,例如他的上師是薩迦法王.  當薩迦法王來傳相同的本尊法時, 自己又跑去再灌一次相同的頂.  像這樣就不可以的.  這是混亂,並對自己的上師仁波切不禮貌.  且是有罪墮的,這種罪墮,就會讓你修這個本尊法不會獲證成就.  要避免發生這種混亂的錯誤,最好的辦法是,在灌頂之前,先打聽清楚要灌頂本尊法, 是什麼傳承. 

但,如果薩迦法王來傳法灌頂,而他灌的本尊法,並非是你在此上師仁波切處所領受的本尊法,那麼,那是沒問題的,可以去接受薩迦法王的灌頂.

<小龍女 >