佛陀世界(1)

如是(魔道鬼神)四障,應當如何來對治呢?

此對治法有四種:

一者)隨順隨轉對治。

二者)相逆相違對治。

三者)俱行對治。

四者)俱非對治。

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一) 隨順隨轉對治~~即是以: 無礙自在來對治之

當祂們來作如是事來擾亂行者的心時,被惱亂的修行人就作這樣的念頭:

從無始以來,此事如是終不破事。怎麼說呢? 

如是諸見,本有本覺,自家實德。非過患故。

(自己本來佛心就俱足了,不是因為什麼過患的緣故)(不理它,隨它去吧)

若作是解。諸邪見類伏從如化。所以者何? (這些邪類就會伏從受教化)

隨見增損。無漏性德亦大小故。是名:隨順隨轉對治。

(這些對本具佛性,祂是無漏性德,就算這些魔道鬼神想來對我如何作障,

對自己之佛性根本不會增加或減損,也不會變大變小,再怎麼弄,我的佛性

還是如是如是,看你們要怎麼樣,隨便囉 ~~ )

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二) 相逆相違對治~~即是以: 簡擇別相對治。

所謂:若彼外人作如是事亂行者心。所亂行者即求方便。

逆迴違移相反相違令簡擇故。是名:相逆相違對治。

<這些魔道鬼神作各種事來擾亂修行者的心,被惱亂的修行者就拿法來對治

祂們.雖可不理祂們,但若隨祂們作亂太嚴重,恐成傷害,故須要如此做,

為了我及一切有情眾生能早日解脫故不能讓祂們亂來.

這些方法看是逆旋方式作驅除,迴遮方式作防護,以違背相反祂們的方式作對治,

都可以讓行者去選擇取用>

<修法對治,看哪類就用什麼法印咒對治它們>

<對治鬼類,對治妖魅飛天類,對治九曜值星類,對治魔,對治常隨魔..>

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三) 俱行對治~~即是以: 具足俱轉對治。

所謂:一時具足,逆順二治。不離轉故。是名為:俱行對治相。

<一個法咒印,一次全部讓祂們全倒地斃命.

例如:伏魔手的法,同時讓天神.夜叉全死 

<佛的一字頂輪王法成就時,全部倒地斃命,好的壞的全部可以治之 >

<一時俱足:就是指自己有某種成就時,例如:丹田拙火成就,臍輪成就....

各階都有各階的法力成就 >

像住在古堡裡怎麼辦? 地方這麼大? 別怕,佛有一法咒印,拿出除障草拋入芥子,

唸咒,燒出煙火,全部整個大地方古堡妖魔鬼怪全部像被火燒一樣,這叫一次對治.

不離轉故,是什麼意思? 就是放出大火燄刀箭武器電光雷等,就像高頂王一樣,

拋下各種對付惡類眾,拋下珍寶予善類眾.

這個轉,就是轉動了脈輪的成就.當心轉動大放光明,俱足刀輪法輪時狀態.

逆順二治:就是逆旋,或順旋,像喜金剛十大明王法,十大瑪哈嘎拉法,或是任何

順逆二轉之辟除結護法.即所謂:共與不共的護輪成就.

不共為逆轉,是刀輪火燄等法;

順轉為共的護輪,是法輪常轉. 

順轉是防護,逆轉是驅離降伏誅殺.

於一時俱足順逆二治,就是在修觀中,一次俱足此二法,通通可以對治之.

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四) 俱非對治~~ 即是以: 無念無依來對治。

所謂:

於一切法   <對世間所有一切,身心,內在外在 >

無有所念。 <沒有任何念頭,像:貪念,瞋念,癡念,傲慢念,疑念,嫉妒念 >

無有所慮。 <沒有產生任何憂慮,愁思,想法 >

無有所著。 <沒有執持執著不放捨的心 >

無有所求。 <心也無所求,無所願,無所欷望,無所寄望寄託期待 >

其心寂靜住無住故。<心安住於寂靜無所住中 >

是名為:俱非對治相。<就是:對什麼都不去作對治 >

<就是,我就是人命一條,要就給你吧,生不帶來,死不帶去,我也是虛妄不實,

於是,什麼也不做,全心做捨施而去,自心全放空,安住於虛空中>

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如是治相。於後文中說相明故。此決擇中略去而已。

如本即為諸魔外道鬼神之所惑亂故已說能作障礙假人門。

<出自:釋摩訶衍論 > 小龍女