妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。<普賢淨行品>
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加註=
有丈夫和妻子的人,就會發現一件事. 自己的貪欲 & 佔有心增長了. 而且,也會隨著二人的關係增加,變得越來越熾烈. 那原先沒有男女關係前的人,他們對特定的某人不會有這種執著和情欲心.至少尚未增長到那麼的強烈.
- Jan 08 Fri 2010 19:24
DNA分泌依戀情素
- Jan 08 Fri 2010 18:14
引用)不隨喜功德戒
四十一輕戒 ── 不隨喜功德戒第三十九
不隨喜功德戒第三十九
若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讚歎，有讚歎者，不唱善哉，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。
「若菩薩」亦包含在家、出家菩薩。
- Jan 06 Wed 2010 14:58
佛說何謂可稱知人
註=
我們常聽見稱讚稱譽人之事,那,究竟什麼人可稱譽他,什麼人難以稱譽他.
這不是自己隨自己喜惡在講的. 俗人的標準是什麼?都是自己想的.自己認為的.根據自己的福慧因緣程度來判斷的. 自己是什麼料,就愛什麼菜.不是自己的菜,就不稱譽他,是自己的菜,就說他讚. 這是沒有何根據的.
因為,假如自己是有邪見惡見的呢,或是愚癡的呢?
- Jan 06 Wed 2010 14:00
佛說自知之明
何謂自知。
自知己身意老多少。所信.所戒.所聞.所施.所慧.所解.所至.所入。
深淺厚薄事事自知。是為自知。
不知己意所入多少。為不自知。
<出自=佛說七知經>
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註=
這個叫自知之明.
自己很清楚的知道,自己的心意有多老,是古老的靈魂呢,還是個稚嫩的新靈魂.
究竟又成長了多少,知道自己心意的成熟度現在如何了.
知道自己所信的程度到哪裡了,是初信,乍信,淺信,變來變去的信心,有深度的信,
有聽聞後得信,或表面信,深心難信; 或有災難時就不信,有獲報就信;
或有修行後所得之信,有證之後的深信,對外內密法之信又到了何程度
知道自己所持的戒律是什麼,是五戒,別解脫戒,菩薩戒,十四根本墮戒,密乘戒,
五方佛戒,或菩提心戒..知道戒律的意義,戒律對出世間法之間
知道所聽聞的義理是世俗諦,或出世間諦,是外法,或是內法,或是秘法,或是
真如法,它們之間的差異性
知道所捨施是何,知道自修學修證之智慧如何了,所瞭解的程度如何了
事事都有自知之明,所至之處,所入之境,都能知
自己的善根福德是深或是淺,是厚或是薄,如此就是有自知之明
如果事事不知,不知自己心意所至所入到了哪裡,那就是沒有自知之明
小龍女
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舉一例=
就好比修學心中心法好了.
到底是要雙盤或單盤或瑜伽坐姿
修前,要不要灑淨? 要不要披甲,結護,念誦禪定前防魔法,或修誦忿怒尊法,
是要蓋手,不蓋又如何了
第一印,為何要在九點修,早上修不行嗎
觀想是什麼,還是心空空唸誦就好
它的夣兆為何
它的接續法要怎麼做.......
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像這樣,所解之事,到底自己知道的如何了?
知道自己有沒有深入去了解了,叫所解知多少,
若頭腦呆呆,說一做一,不能聞一知三知十,如此叫不自知
- Jan 04 Mon 2010 22:42
持大手印之心
- Jan 04 Mon 2010 21:44
16種逆緣&交友
- Dec 30 Wed 2009 13:42
佛說五肉&虛空
原經文>
復次成就法。
持明者用 <持明者=指=持誦佛說真言法的人>
牛肉,人肉。同和為第一分。
雞肉.羖羊.貓兒.馲駝等肉為等二分。
象.馬.驢.狗.鷲.狐.狼.鼠.牛肉等為第三分。
弩摩贊拏拶哩摩迦羅肉等為第四分。
如是等肉得周備已。
持明者觀想。自身即作五如來之體。或四親近菩薩身。
<自觀成金剛佛.佛.菩薩.金剛菩薩等本尊,就是祂的一個九尊壇城或五尊壇城>
若依頻那夜迦天法。我身即是一切如來之體。心離二相如虛空界。
<我就是佛,持佛慢堅固之體,心離開 有無.如同虛空一樣. 離諸分別心>
持明者無復疑惑。
如是觀想 真實空法。人法俱無 絕諸戲論。是名=善作法者。
若持明人樂大乘法,心身寂靜。三業相應,無二智相。
所作之法無不成就。依諸佛如來大智教相。
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<你只要平日修本尊,修到身語意都是本尊,心如同虛空,就首先
心先入虛空,見法界實相.而不是人我高低,分別心極重.
這樣如何會有無二的智相顯現呢>
<樂大乘法,金剛乘也就是大乘法. 什麼都大,心胸器量思惟想像都要大.
如果你的眼睛整天都盯著別人的過失,別人又如何了,他家裡又如何,
他又怎麼...整天都想哪個修行人過失,然後,又在那裡拼命讀經,想自己有多
棒,別人有多爛,這個有多高,那個有多低...
你充其量只不過是個下劣的世俗人.不要談修本尊.更別談什麼其它.
這個本尊,可不是你想像那麼簡單,就依本尊法修一修,就成了.>
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小加註=
密教在教授的嘎巴拉頭顱修法:
其中含五肉,用~~ 人肉,狗肉,象肉,馬肉, 牛肉, 以這五種作代表而已,
實際上,看此經文,還有更多呢.如上.
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原經文>
復次說成就法。
持明者於黑月八日或十四日。起首作法。用染家女或皮作家女。
或旃陀羅家女或拏摩等女。所用皆得。持明者往摩蹬伽舍中。
用吠嚕左曩等五種藥。及酒人肉狗肉豬雞等肉。
復用囉惹莎隸囉訖多。如是同和作曼拏羅。闊五弓量形如圓月。
用前具相摩蹬伽女。安曼拏羅中。令彼女手執利刀。及滿髑髏血。
於曼拏羅周匝作人肉幢。於四方各安一酒瓶...........
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其三昧耶,,並能通達儀軌法的話,他去作毘那夜迦內容所說的成就法的話,
他所作的皆成的. 這樣的人都成,何況是那種能持戒,又被師教授的人,怎會不成呢>
這裡面要了解到,是,作毘那夜迦成就法. 這些法內容,都是酒肉五辛葷食,
五肉五甘露法三味法藥...等,為一般眾生,或沒修密的人,所不能理解的法. )
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小加註)
上面這段經文,依著白話翻 : 這毘那夜迦成就法,如果有人不依儀軌去受持去修,
非旦自己不能了知這些法,及法的內容之事,不能知,又不願去學,去修,後,就開始
毀謗,這種人,不要去說他要修什麼上法,能得什麼上法成就,就連最基本的小法
小成就也不會成功的.
他簡直是是個愚癡,孤陋寡聞,很敷淺,只是個下劣根器之人而已.
根本不是法器 !
註=學法根器,要擴大心胸,用平等心去觀察,了解,與學習,修學.
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小加註)
又另一段,用白話翻
佛講: 我在千個界裡,講說各式各樣的經法,不管它們有多少種性相,
其實,都是歸於一義的.
那一義是什麼呢? 就是:一義湛然,入真實際.
不是人們用世間世俗的心思量,所能了解了知通達的.
是一義,是無上法呀!
它們與十方一切諸佛所說的各種妙法都一樣,都是不增不減的,本來無二的.
講白點,講來講去,都在講中脈三身四智五佛,證回原始佛性.
而千法萬法,善巧方法,全部都是用作幫助解脫之工具.
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然得證的方法,有遲速上的差別而已.
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以上經文,皆出自於: 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌 > 小龍女
原經文>
復次持明者。此頻那夜迦天成就之法。若人不依儀軌受持我法。自非了知
而生謗毀。非是上法得不成就。此是愚癡寡學根器淺劣。非法器者。
我於千界所說經法。種種性相皆歸一義。
一義湛然入真實際。非世間心思量所及。是無上法
與一切諸佛所說妙法。不增不減本來無二。
原經文>
此成就法若有不持齋。福德尟薄作大罪業不得師教者.
(小註:指那種不持齋的人,而且福很薄,罪很重的人,又不得上師的教授)
原經文>
但能了知三昧通善儀軌者。作頻那夜迦天成就法所作皆成。何況受持禁戒
達師教旨豈不成耶
(小註:但是,這種人,假如他能夠很通曉什麼是三昧,怎麼去持三昧,怎麼去清淨
- Dec 30 Wed 2009 11:51
出家人不如法者
口 出家人不如法者
偃塞(去土加足)憍慢(憍矜傲慢), 因為服侍在尊重者的身旁作事承事 (像服侍在長老級身旁之秘書長或事業金剛或其身旁之人), 因此貪圖名聞利養, 而不恭敬有德業人, 又不能和上所應作的事(法王要他作的事, 私下卻作不同,不與人和合,常刁難 或不理), 自己又不能修行出家戒律.
所以, 要自己常常心裡想, 自己今天得到大名利, 不管走到哪, 都有上千的侍從圍繞著自己, 對和自己同住的人, 或任何依止自己的人, 不能去教誡他們, 又不能為他們說輕重戒律, 自己不了解, 又不能讓他人了解. 自己都不能調伏自己的去寧靜隱密去修持(閉關), 如何能讓他人調伏寧靜隱敝呢? 沒有這種道理的.
