佛陀世界(1)

壇城之佈置.供物.供養.起修—概要(5)

五) 法座座墊之加持 (以免魔從地底鑽入汝身內)

1. 地上. 用白穀子擺出萬字, 或 用白紙畫出    (萬)字.法輪, 作為緣起.

壇城之佈置.供物.供養.起修—概要(4)

四) 清掃宅舍. 佈壇. 施食. 設關石. 請四大天王守護 (供養四大天王法另學)

口 盡力將代表佛之身語意的象徵物供上壇上.

(佛像是表佛身.  經典是表佛語.  舍利塔是表佛意)

壇城之佈置.供物.供養.起修—概要(3)

三) 增修善及福德 :

1.      作酬謝會供及火供 (每誦滿十萬遍之咒語, 即作一次火供)

壇城之佈置.供物.供養.起修—概要(2)

二) 善察時節 = (另見黑白月分擇日-宿曜經)

壇城之佈置.供物.供養.起修—概要(1)

口 有五物是成就之功德物=

善處. 知時節. 勝善助伴侶. 妙供物. 相應之三昧耶物(修法之器物).

1.      由於對空性的了解不夠徹底, 以為只求開悟見空性就夠了, 對佛法中其它的教授, 認為只是增長分別心而已. 

       又認為, 此分別心呢, 正是障礙我們見空性 及 不能開悟的原因. 

1.      行師歡喜之事, 斷除師不歡喜之事

2.      身語承事 (態度恭敬,有禮貌,讚歎師 )

1.      孝子心 ~ 視善知識, 如同給予法身慧命之父母般去孝順之

2.      金剛心 ~ 自己的心對慧命師, 金剛不動搖

乃具正住, 正慧, 希求三種條件者 ~~

1.      心地正直, 不分宗派

2.      有分辨正法邪法的智慧力

1.                  具善調伏自身的煩惱力, 具足戒律

2.                  具寂靜定

3.                  近寂靜慧

4.                  功德勝過自己

求道的人, 發現了白天所做的事, 到了夜晚回想起來, 而高興或後悔了;

或於夜晚所想的事, 到了白天就以身或口將之付之實行去. 

於是將之告訴佛陀, 佛叫此人, 用清淨的智慧 (如文殊菩薩手持智慧劍), 非常深刻努力精進的做去.

三法印 ~

佛將一切世出世間, 用了三句話簡單描述完畢, 即 ~

諸行無常

諸法無我

1) 不論是多麼微細的一份罪惡, 都要學習如何斷除的方法; 不論多細微的一份功德, 也要學習如何修證到達.  對一切的共道, 菩薩應該修學, 也都應該要成就.

2) 要趣入大乘, 要將小乘的法全部納入, 除了不應學獨樂樂的部份以外.

 行法施有二十種殊勝的利益, 會 ~~

1.                  正念成就: 會不放逸, 不失念, 不散亂, 不昏沉, 不與煩惱相應

2.                  成就勝慧:  出生出世間殊勝智慧, 能斷惡修善, 伏斷煩惱

3.                  成就覺慧: 應不斷的審察簡擇分別, 覺悟慧的成就

1.      視說法師為佛親臨一般

2.      應力除我慢心, 輕蔑心, 及雜染心

學習佛法為了出離三界, 故要修行, 目的是要學習如何證悟解脫, 故應先了解解脫的過程 及 方法.  

聽聞佛法的殊勝利益

佛經的聽聞集中所示: 聽聞佛法能知道諸法, 由聽聞可以斷除無益之事, 由聽聞能獲證涅槃. 

藉由聽聞~

◎                雖然我們皆已獲得可以修行佛法的人身寶了, 但為了修行能有效起見, 必須先解除十六種障礙,  真正進入修行的逆緣之中去好好思考之。

基於目前環境的八種逆緣=

向三寶頂禮應觀想 :

意義 : 清早向佛頂禮,是清清淨淨的加持自己的身口意清淨。

     觀想法 :

(一) 於因果業報之理，深信不疑者乃下根之見。

(二) 見內外一切顯現諸法皆空，此顯空雙運又有四種層次之不同，此是中根之見。