佛陀世界(1)

香巴拉王朝總共有六個王朝，而現今是屬於第一個王朝中的第二十一世國王，當到了第二十五世國王時，香巴拉王朝將走出自己的國度而將佛法傳到世上每一角落。

這個世界到了西元二千五百年時，會被一個科技及經濟強權所統治。由於地球上的生命已在“減劫＂之中，因此人類的平均壽命，並不因科技的文明而增長，反而逐漸減短。各種病毒（如愛滋病）氾濫，大地環境污染，而因人類長期只重追求物質享受，忽略了積善累德，故因共業之感召，未來將會有數以百千種比愛滋病毒更厲害的病毒擴散全世界，再加上天候反常、溫室效應及種種刀兵災劫惡業之感召，而使人類的平均壽命愈來愈短。但人類還是迷於物質科技，每個人雖帶著肉體，但好像沒有靈魂似的，如機械人一般，精神上陷入極大苦痛，且人類好鬥及侵略之劣根獸性更加深了。

於香巴拉王朝第二十五世時，這西洋人所稱的香格里拉淨土將被西元二五ＯＯ年以後的人類發現，那時人類便以極先進尖端之科技做工具，以那好強掠奪兇殘的原始本性為思想，發動戰爭，數以萬計、百萬計的軍隊、武器侵略香巴拉王朝。但佛陀早於住世之時，就已經預言了三千多年後整個世界的這種大共業，故香巴拉王朝於幾千年前就開始準備，以抵禦外面野蠻民族來侵略搶奪金銀珠寶等浩劫，全香巴拉子民早就已經修練成彩虹之身，任何物質科技不能傷其毫髮，且也集體修持了極多降伏物質科技的密法及神咒，準備用來對付外面科學教的世界，並解救人類的心靈及生命。

爾時三千大千世界主無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王。復白佛言=

世尊.我今啟請如來說陀羅尼句。令於未來末世之時。

1.    於贍部洲亢旱不降雨處。誦此陀羅尼。即當降雨。

2.    飢饉惡世多饒疾疫。非法鬥諍人民恐怖。妖星變怪災害相續。有如是等無量

苦惱。以佛威神加持皆得除滅。

3.    唯願世尊以大慈悲愍諸眾生。為說陀羅尼句。警覺諸龍悉令受持。能使諸天

歡喜踊躍。能摧一切諸魔遮止眾生災害逼惱。能作息災吉祥之事。能除妖星變怪。

如來所說五種雨障亦皆消滅。即令此贍部洲雨澤以時。唯願如來為我等說

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爾時世尊聞此無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王如是請已。讚言善哉善哉汝大龍王。

能請如來利益安樂一切有情。是故龍王汝今聽善聽極善聽。汝當作意我為汝說。

此陀羅尼名為大悲雲生震吼奮迅勇猛幢。

一切如來威神加持隨喜宣說。利益安樂一切眾生故。

於未來世.若亢旱時.能令降雨。

若滯雨時.亦能令止。

飢饉.疾病.亦能除滅。

普告諸龍令使知聞。復令諸天歡喜踊躍。能摧諸魔.安隱一切有情。

<<咒語39句=請見該經No.989下卷>>

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<<咒語有253句=請見該經No.989下卷>>

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爾時三千大千世界主無邊莊嚴海雲威德輪蓋大龍王及諸龍王等并龍眷屬

聞佛教敕皆大歡喜信受奉行

　天阿蘇羅藥叉等　　來聽法者應至心

　擁護佛法使長存　　各各勤行世尊教

　諸有聽徒來至此　　或在地上或居空

　常於人世起慈心　　日夜自身依法住

　願諸世界常安隱　　無邊福智益群生

　所有罪業並消除　　遠離眾苦歸圓寂

　恒用戒香塗瑩體　　常持定服以資身

　菩提妙花遍莊嚴　　隨所住處常安樂

<若天旱欲祈雨,欲修此法者,須佈法壇 =雲經祈雨壇法,

最好是通曉密法本尊.修誦繪圖佈壇之上師來為之>

<大雲輪請雨經卷下> 小龍女

南無智海毘盧遮那如來

南無一切諸佛菩薩摩訶薩眾

我今召請一切諸龍於贍部洲令降雨故。以一切佛菩薩誠實真言。

誡敕諸龍除滅五障。

時無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王.即白佛言=唯然世尊.云何能使諸龍王等

滅一切苦.得受安樂? 

受安樂已.又令於此贍部洲時降甘雨。生長一切樹木叢林藥草苗稼皆生滋味。

令贍部洲一切人等悉受快樂

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爾時世尊聞是語已。即告無邊莊嚴海雲威德輪蓋大龍王言=

善哉善哉汝今為彼諸眾生等作利益故。能問如來如是等事。汝大龍王聽善聽

極善聽。汝當作意我為汝說。

龍王.汝成就一法.令一切諸龍.除滅諸苦.具足安樂。何者一法.所謂行慈。

汝大龍王.若有天人.行大慈者。火不能燒刀不能害。水不能漂毒不能中。

內外怨敵.不能侵擾。安樂眠睡.安樂覺寤。以自福護持其身。

以大福.而獲威德.不被他凌。於人天中形貌端嚴.眾所愛敬。

所行之處.一切無礙。諸苦滅除.心得歡喜.諸樂具足。大慈力故.命終之後.

得生梵世。汝大龍王若有天人。修大慈行.獲是福利.是故龍王。

以慈身業.以慈語業.以慈意業.應當修行

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復次龍王。有陀羅尼.名=施一切眾生安樂。

汝諸龍等.常須讀誦.繼念受持。能滅一切諸龍苦惱.與其安樂。彼諸龍等.

既得樂已。於贍部洲.即能依時.降注甘雨。使令一切樹木叢林藥草苗稼.

皆得增長。

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爾時龍王復白佛言。何者名為施一切樂陀羅尼句。

爾時世尊即說陀羅尼曰=

怛[仁-二+爾]也(二合)他(一)馱(引)囉抳(尼貞反)馱(引)囉抳(二)嗢跢(引)

囉抳(三)三(去)缽囉(二合)底(丁以反)瑟恥(二合)跢(引四)尾惹[口*縛]野

(一合)野[革*蔑]囉拏(二合五)薩底也(二合)缽囉(二合)底(同前)枳孃

(二合引六)薩(引)賀(引)枳孃(二合引)曩[口*縛]底(七)嗢答播(二合引)

娜[寧*頁]尾嚧(引)賀[寧*頁](八)阿鼻灑左[寧*頁](九)阿鼻[口*縛]野

(二合引)賀囉(十音)輸(上)婆(去引)[口*縛]底(十一)阿惹麼底(十二)

曀呬禁婆(引)路(引)底(十三)[口*縛](引)賀(引)訶囉訖禮(二合)餉度曩

(十四)播(引)跛戍(引)馱野(十五)沫(引)巘(引)[寧*頁]哩(引)賀迦達摩多

(引十六)[禾*(尤-尢+木)](詩聿反)馱(引)路(引)迦(十七)尾底銘囉賀囉惹素

(十八)耨佉捨麼曩(十九)薩[口*縛]母馱(引二)[口*縛]路(引)迦曩(引)地瑟恥

(二合)帝(二十一)缽囉(二合引)枳孃(二合引)曩(引)霓娑[口*縛](二合)賀

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佛告龍王=此陀羅尼句.一切諸佛加持。汝等常須受持讀誦。成一切義利得入法門。

是名施一切樂句

復次龍王。有大雲所生加持莊嚴威德藏變化智幢降水輪吉祥金光。毘盧遮那

一毛端所生種性如來名號。汝等亦復憶念受持。持彼如來名號者。一切諸龍種姓

族類。一切龍王眷屬徒眾。并諸龍女生龍宮者。所有苦惱悉皆除滅與其安樂。

是故龍王.應當稱彼如來名號

南無毘盧遮那藏大雲如來

南無性現出雲如來

南無持雲雨如來

南無吉祥雲威如來

南無大興雲如來

南無大風輪雲如來

南無大雲閃電如來

南無大雲勇步如來

南無須彌善雲如來

南無大雲如來

南無大雲輪如來

南無大雲光如來

南無大雲師子座如來

南無大雲蓋如來

南無大善現雲如來

南無雲覆如來

南無光輪普遍照耀十方雷震聲起雲如來

南無十方大雲清涼雷聲深隱奮迅如來

南無布雲如來

南無虛空雨雲如來

南無疾行雲如來

南無雲垂出聲如來

南無雲示現如來

南無廣出雲如來

南無擊雲如來

南無雲支分如來

南無如著雲衣如來

南無雲苗稼增長如來

南無乘上雲如來

南無飛雲如來

南無雲名如來

南無散雲如來

南無大優缽羅華雲如來

南無大香身雲如來

南無大涌雲如來

南無大自在雲如來

南無大光明雲如來

南無大雲施如來

南無大雲摩尼寶藏如來

南無雲聲藏如來

南無雲族如來

南無雲攝受如來

南無散壞非時雲雹如來

南無大雲高響如來

南無大發聲雲如來

南無大降雨雲如來

南無族色力雲如來

南無大雲并雨水如來

南無流水大雲如來

南無大雲滿海如來

南無陽焰旱時注雨雲如來

南無無邊色雲如來

南無一切差別大雲示現。贍部檀飛雲威德月光焰雲如來應供正遍知三藐三佛陀

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爾時世尊說是如來名已。告無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王言=

汝大龍王。此等如來名號。汝等一切諸龍.若能受持.稱名禮敬者。

一切諸龍所有苦難。皆悉解脫.普獲安樂。得安樂已.即能於此贍部洲。

降注甘雨.令一切藥草叢林樹木苗稼悉皆增長

<大雲輪請雨經卷上> 小龍女 

如何不轉此身,而得見佛色身?

畫曼荼羅已。<畫好了壇城圖後>

1.於空閑寂寞仙人得道所。或淨室,或舍利塔前,或山頂樹下。

2.在一處安置曼荼羅,次設立壇場莊嚴供具。

所謂:塗香.時花.燒香.飲食.燈明.及與閼伽香水.以為六種。

<每日四時行此六種供養不缺> 

或有智慧以理為供。

<這是觀想變化供養,供曼達><供養三種曼達,即法報化三身曼達>

<此三身曼達,而變化出各種供養,要觀想出來,則能滿此生任何願望>

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3.晝夜三時.澡浴身體。<每座修法前都要洗澡 >

或觀理以真實明灑頂為水<以咒印及行觀而灑淨為之>

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4.每到道場時作禮。禮有三種。<每進到修道場所,有三種作禮方法 >

一者音禮。

二者心禮。

三者身禮。

是則三業禮拜也。 <是身口意三業之禮拜 >

若行若住若坐若臥。稱南謨字是為音禮。

(不論於行住坐臥間,心中念頭中,念念,念到南謨,此為聲音之禮敬)

復於恒時雖不出音。歸唯心中觀世尊德。隨喜歸命是為心禮。

(雖不出音,但心中,觀念到,世尊之德,發出了隨喜心,歸命心,此誠敬心,為心禮)

復五輪著地(額二手二膝也.神心迴轉.故名為輪) 

(再五體投地的作頂禮,五處皆碰觸到地面,是額.二手二膝,而心神中,迴轉

向著十方諸佛,如承接佛足,如此誠懇謙卑低頭懺悔尊敬的去作禮敬)

或作合掌低頭,是為身禮。禮者要不須身投地。但歸敬為禮。

(或是只作合掌低頭動作,此為身體之禮.此種禮敬者,是不須要身體投於地上的,

但心念中,生出歸敬之心,而作禮敬)

(在某些不適合.無法作禮敬動作時.或 不能作之場合時)

所以稽吾上頭。而觸世尊之下足,故名:稽首

(以自己之最頂上之頭,去觸世尊之雙足,故稱為: 稽首)

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5.次懺悔罪障事理二懺。

<事懺指=從身語意,過今現在,實際做出之罪行懺悔,理懺=對法理上所講解出

的罪,做懺悔><我們凡人罪業微細到難以理解,故一切皆懺悔>

6.次隨喜聖凡德。 <此指的是=讚歎與隨喜凡人聖賢之功德 >

<須行隨喜功德=隨喜讚嘆賢聖眾之功德; 隨喜讚嘆凡人所行之種種功德>

<表示要修掉嫉妒心,慳吝心,修廣大心量,包容一切心>

<因為自己能隨喜,使各種功德都能展延. 因為世上之上師法師導師不能只有一人,

滿天下人需要各種各樣的師,各樣的人去行各種善事行;若能隨喜讚歎,能令善法

傳揚久住,不退他人之心,不壞諸功德之延申>

7.次請佛住世。 <此指的是=請佛住世,請轉法輪,常隨佛學,恒順眾生 >

<要請佛住世轉法輪,為利一切眾生故;佛於虛空,聽聞到我們的祈禱祈求,便來

轉法輪.隨時都在講法,只是我們凡人眼睛看不見.要深信佛都不斷在說法,無有

停止.故請佛住世轉法輪. 

此請佛住世時,有力出力.有錢出錢.出口勸請,才能令佛賢聖久住.

亦請代佛傳法之上師法師安住於世傳法. 以請佛住世有大功德,能延續法命脈.

對人世間人亦是如此.對於眾人有幫助之賢人,都要勸請他們住世,令他們歡喜,

發心去供養他們,令這些賢人能久住世間,是為請佛住世.

例如:有那種技術高超師父,能利益幫助無數眾生,故勸請他留下來,傳揚技術

教導眾人,令眾人得免饑饉痛苦等等,並出錢出力供養此師父,令他安心的住世

傳法. 像這種功德,是非常大的功德,因為能利益無量眾生. 

若人間事如此,更何況傳法之事.

8.次迴向發願  <普皆迴向 > <大小通通作迴向 >

能作正迴向,正發願. 

此二者能滿足成辦諸行事業,圓滿一切功德. 

9.然後廣陳供養。 <實物.觀想供養 > 

對賢聖眾作廣大供養. 能供養各種賢聖眾,作各種供養.

舉一:像塗香供養,用15種藥性植物混合,而供養,獲得大歡欣

     抹香供養,能令佛母女菩薩女明妃女護法女天歡喜

     用各種好香花作成香油,點香花燈供養

10.而作念誦,轉大乘經,隨意作之。 

念誦大乘佛經,有空時就去行之. 讀經給佛菩薩賢聖眾聽,令之歡喜. 

讀經時,四週的諸護法亦聽見,另一時空層各種靈都聽見,都能令大眾生

歡喜心. 自己也聽見. 能令迴心向道,生出多聞甚深智慧.

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以上能讀普賢行願,能行普賢行願,能行菩薩成佛本業行,是此生有大功德,

故能於此生見佛色身. 因心地廣大調柔,具足普賢十願行,快速淨業,故與

佛心相應. 不起作惡心怪異吊詭等各種行徑故.

***若住此法所須皆成。<心想要什麼,就成辦什麼>

不轉此身見佛色身。<此生獲證天眼清淨通>

生生世世離諸惡趣。<不墮三惡道>

常得興法利生之德。<常常能興盛法利生之諸功德>

疾證無上正等菩提。<快速成佛>

隨根得成。        <隨己之根性而此生得相對應之成就>

若求仙果。佛現瞿曇仙。而為說法。

<若想成仙,佛就變成五通大仙來教他法>

若求大乘。普賢現身。而為說法。 

<若想成菩薩佛,就現佛身來為他講法 >

漸漸誘彼令入佛道 <漸漸的,引誘此人進入成佛大道 >

<出自:釋迦文佛修行儀軌> 小龍女

何謂菩提心,嗡

爾時世尊,復依一切如來廣大供養種種供具。為諸菩薩。宣說最勝第一廣大.

供養種種供具.般若波羅蜜多.甚深理趣無上法門。

所謂=發菩提心。

即成廣大供養一切如來。救護一切有情。即成廣大供養一切如來。住持妙法。

即成廣大供養一切如來。乃至書寫.受持.讀誦。正念思惟.供養般若波羅蜜多。

即成廣大供養一切如來。佛說如是真淨供養甚深理趣無上法已。

 告金剛手等言= 

若有得聞如是供養般若理趣無上法門。信解受持讀誦正念思惟。

速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。

復說密語= 唵

 <小龍女 >

金剛乘修持法

1.      發大悲心, 為救渡如母的眾生, 願即生成就, 速得證度生之大能力’

大乘的修持法

1.      為報答如母的眾生,　救渡如母的一切有情出輪迴。但因自己還是凡夫, 有心無力, 需先證悟, 才能得到普度眾生的大能力。

小乘修持法

1.      先了解「苦、集、道、滅」四聖諦, 特別是苦諦, 見到輪迴苦與無常,      出離修道。

成就相

佛言:

1)口身 或 出光明暖煙 及 增等。

2)若見昇空去。成就相應知於身成就。

我廣說已

白譯=

語成就

佛言; 如獲次第說。應為先行法已。如前法應作(謂自建立已來乃至大印等)

心上住蓮華。應知於心間於上住商佉。相續無間斷。

白譯=

1. 整個修法的儀軌, 要依照其儀軌次第內容去修, 這些先行法都要修完.

  它們包括了從建曼荼羅畫像, 一直到手結手印, 把自己的身體, 變成了

  大印身的部份, 然後, 才開始作語念誦咒語.

2. 要觀想, 心上有蓮花. 

3. 要知道, 在心間有一蓮花, 花上有一個月輪光明, 光明內有安咒幔, 

  念誦時, 聲音就從這裡出來. 沒有間斷的去念誦咒語.   

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三)或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。

白譯= 要這樣持續的觀修, 要一到八個月的時間.

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)於此壇結加趺坐。常以本寂靜相應。分明觀商佉聲已。

白譯=

在所佈上的曼荼羅壇城前去雙跏趺而坐著修上面講的法, 心要清淨的

極點, 如此才能相應, 用清楚的心去觀想心中的蓮花, 上面的月輪, 

和月輪中的咒幔, 從咒幔去發出光明聲音來.

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6)行者徑定誦 或 一日 及一夜。中夜或後夜。

從舌出光明。其光有大聲。或從心 從脣及齒。出間錯光明。

若見如是者, 當知得悉地。

白譯=

要定出一定誦念時間數量來, 看是一天, 一天一夜, 一直到大半夜, 到

凌晨天將明時. 這樣去出光的念誦著......

當見到這種光明交錯出現時, 也就是自己見到自心出大光明, 

口出大光明時, 就知道你得到悉地了. 

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7)以此語相應, 能摧諸異宗, 令他發淨信。能為眾生利益。

如是瑜伽相應念誦。有比丘[口*縛]迦者吒。當得口成就。

於間錯出。七日而成語

白譯= 

用這樣的念誦法, 就能摧滅一切魔敵, 不管是不是人, 或非人, 可以讓他們發出

淨信來, 能利益眾生的各種所需.  這就是瑜伽相應念誦法. 

過去以一個比丘, 他就是得到這種語成就, 從口中交錯發出光明, 

他只修了七天七夜, 就得到了語成就. 

<出自:  密教部佛經 >小龍女 

常應每日四時念誦。謂=晨朝/日午/黃昏/夜半也。

四種者。所謂=

1.音聲念誦 <出聲音去唸誦咒語 > 

2.金剛念誦(合口動舌默誦是也) 

(氣的念誦法,另外心的金剛念誦極複雜,茲此不講 )

3.三摩地念誦。

4.心念是也 (此為真如念誦法,謂:自然之心,無所造作)

四真實念誦如字義修行是也

由此四種念誦力故。能滅一切罪障苦厄。成就一切功德。

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三摩地念誦法

行者若能隨順瑜伽。修行三摩地念誦者。則無有時分限數。於一切時。無間作之.

<這個念誦法,指的就是觀想咒幔的念誦法 > 

<想佛菩薩的32相80隨形好之止觀法 >

<出自:金剛頂瑜伽經 > 小龍女

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故而,依佛所言去修行,亦名為:正修行. 能逐漸的修行獲證成就. 

如果有人輕視毀謗這種修行方法,等於是毀謗佛. 

入實相三摩地。

觀一切法= 如幻因緣和合生故。知一切有情.無所得.以為方便。

云何而能了知心性? 

謂此心性於一切相。

若形.若顯.若復色蘊.受.想.行.識。

若復色.塵.聲.香.味.觸。

若有執受.若無執受。

若十二入.若十八界。

如是等法,觀察推求竟不可得。

善男子,若諸菩薩如是了知。即得成就第一清淨法光明門。

住此門已。任運得此不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧。

菩薩獲得此三昧已。與一切佛平等平等。及得一切眾生語言陀羅尼三昧。

復得隨順諸眾生心陀羅尼門。常能無間利益眾生。於無為界.具足圓滿。

遠離斷常六十二等一切邪見。正見圓明。

善男子,若諸菩薩住是三昧。一切佛法不作功用.任運成就。

善男子我今略說。若有能住此三昧者。無量無邊無數功德皆悉圓滿

 出自守護三千國土經> 小龍女 

口佛告一切法自在王菩薩言: 

善男子,一切智體,當於心求。

一切智智 及與 菩提。從心而生。何以故? 

心之實性,本清淨故。

善男子,此心之性。不在內,不在外,不在中間。

善男子,一切如來說此心相。非青非黃非赤非白。非紅非紫亦非金色。

非長非短非圓非方。非明非暗非男非女。非非男女亦復非是亦男亦女。

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善男子,此心,非欲界性.非色界性.非無色界性。非天.非龍.非夜叉.

非乾闥婆。非阿脩羅非迦樓羅.非緊那羅.非摩[目侯]羅伽。

人非人等一切同類。

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善男子,此心,不住於眼。亦復不住耳.鼻.舌.身.意。

於三世中亦不可見。何以故? 

此心同於虛空相故。

以是義故,遠離一切麤細分別。何以故? 

  此虛空性,即心性故。如其心性,即菩提性。如菩提性,即陀羅尼性。

  善男子,是故此心-虛空,菩提,陀羅尼。性無二無二分無別無斷。

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  如是一切皆以大慈大悲而為根本。

方便波羅蜜之所攝受。

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  善男子,是故當知。我今於此諸菩薩等大眾之中。說如是法。

  為淨廣大菩提心故。為令一切了自心故。是故一切法自在王。

  若有善男子善女人。欲知菩提真實性者。

  當了自心。如其心性,即菩提性。

  <出自守護三千國土經> 小龍女

善男子,此中何者名為菩提? 

善男子,欲知菩提,當了自心。若了自心,即了菩提。

何以故?

(佛又言)

心與菩提真實之相。畢竟推求俱不可得。同於虛空故。

菩提相即虛空相。

是故菩提,無所證相,無能證相。亦無能所契合之相。

何以故? 菩提畢竟無諸相故。

善男子,以一切法即虛空相。是故菩提畢竟無相

<出自:守護三千國土經> 小龍女

1. 因發願為利眾生, 而獲得廣大財利的上師, 菩薩, 大智慧者須知

    如果你是位想興盛佛乘的大阿闍梨, 或是你是位想興盛佛跡的大量菩薩中

    的一位, 或是你是想救世的大智慧人。

如果你想要有大量的財富來救渡眾生, 你可以對著佛舍利子, 晝夜禮敬, 

發無上誓願。由於佛舍利子的感應, 就會使得獲無數珍寶妙財。 

那麼, 就應當將此寶財這樣去處理 – 這樣去行持=

1. 首先, 用於興隆佛法, 興造佛跡 

2. 其次, 去利潤與己有緣的有情眾生 

3. 然後, 再漸漸的擴及到那些無緣的眾生身上, 同時, 並願令他們都能被你

繫縛上慈悲的索鍊。而能來到法界金剛寶場學習佛法.

  <出自- 寶悉地成佛陀羅尼經> 小龍女

破三摩耶戒

師姐新年快樂,,,,來請問法問題了. 我想到一個很絕的問題,就是:

1.      上師和護法的三昧耶

2.      上師和弟子的三昧耶戒

爾時灌頂阿闍梨。告弟子言: 

1. 汝若不修此祕法者。破三摩耶。生生世世斷滅佛種。設有惡人。

殺十方界一切諸佛諸大菩薩佛眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆眾生。

墮落地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地獄無有出期。

(佛言=灌頂時,灌頂金剛上師須告訴弟子言: 你要是不修此成佛秘法的話,就會

破三摩耶戒,生生世世斷滅佛種,假設有惡人殺死十方界一切諸佛諸大菩薩的

佛眼血和肉,此罪都尚輕,你的罪超過該五逆重罪眾生,他們墮落地獄都尚有出期,

然而,如果有人破壞三摩耶法的話,入於地獄是無有出期的)

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2. 云何名為三摩耶法。謂大瑜伽真實教王。

(佛言=又什麼叫做三摩耶法呢? 佛自答=謂= 大瑜伽真實教王)

(註=即此法,是成佛大法,能令此人今生得證成佛之法,例如: 喜金剛,勝樂輪金剛...,

只要灌頂時,上師若有特別去強調,領受灌頂後之弟子,每天必須要修此法,

唸此咒...云云,此就是三摩耶戒 )

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云何名為: 破三摩耶。

1) 謂有凡夫。唯有能受不能修行。

(佛言=何為破三摩耶 ? 

佛答= 謂有那種凡夫¸唯有能去領受灌頂, 卻不能去修行,就是破三摩耶法)

2) 若求法人。未受五種灌頂法者。不應與授此瑜伽法。

(如果來求法的人,其未曾領受過五種灌頂法的話,就不應傳授予此成佛瑜伽法)

3) 若阿闍梨與授灌頂時。先須三月觀察其心。然後授與灌頂之法。

(上師要授予求法人灌頂的話.要事先觀察他的心三個月,然後再授予他成佛

灌頂之法)

4) 若有善心.深懷慚愧。調柔無疾.呼為法子。然後傳授。世間父子繼嗣一生。

今為法子能紹佛種。未成佛來不斷慈念。如父愛子如子敬父。

如是名為:三摩耶法。

(如果有那種心地善良,心中深切的懷著慚愧心,而且個性調順柔軟,沒有疾病,

就呼喚此人來為其法子,然後將法傳授給他. 就如同世間人父子關係,子繼承父

一生家業心血. 

這種佛子能紹隆佛法種子,其心續慈念不斷,是近成佛人來. 將法傳予這樣的法子,

二者間就好比父親慈愛其子,其子敬愛其父一樣. 如是稱為:三摩耶法).

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復次金剛阿闍梨。為於弟子說此真言深義。

若人破三摩耶法。由是因緣。其身破壞碎如微塵。彼人福德自然滅盡。

猶如朽樹不生枝葉。  

(如果領受灌頂後之人破三摩耶法,由是此因緣,其身體將破壞碎如微塵,其人的

福德自然滅盡不見.好似朽樹枯木不生枝葉. )

 <出自: 諸佛境界攝真實經 > 小龍女 

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註:

五種菩提心=願菩提心, 行菩提心, 勝義諦菩提心, 三摩耶菩提心, 真如菩提心.

成佛之法,即: 教授甚深之三摩耶菩提心,能令此人快速的淨化一切罪業,乃至五方

佛性,此弟子能今生在很短的時間內,澈見本然佛性,證悟大成就. 

佛言=能教授此五種菩提心法的話,如同佛再次出現於世間一樣,沒有差異. 因為

令眾生見到自心本性

小龍女師姐您好:
一般人若洗浴乾淨, 衣服香潔, 也很難保證腸內沒有即將排泄的穢物,或者他處有癑瘡未去, 或者是孔洞有弄不乾淨的污垢.