佛陀世界(1)

解二穢觸

久持誦人身心清淨。忽然不覺悟被觸穢。或食著穢食, 或著穢衣。或穢觸陵突。

自覺身心不安之時。

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<一個久修行持咒之人身心清淨,但有一天忽然心不覺悟而觸到污穢. 於是在

上座修法時,即感到心惛惛. 或則因為誤食穢食(五辛酒肉),或穿到穢衣

(沾有大便的內褲,或沾有男女淫水之內褲或衣服),或穢觸陵突

(指見到男根女根,或碰觸到)>

<於是,就會自覺心不安定,無法修法,或修法怎麼都修不下去,無法上座,不想上座,

或上座時都不能安心>

<這個不覺悟的意思是指: [心不覺]的意思. 何謂心不覺? 像吃食時,應該唸誦咒語,

觀想身體裡面有火在燒..等,這樣叫:心覺,若非如此,即心不覺. 

若見男女根時,無法心覺去[想]金剛杵與蓮宮,佛父與佛母雙運,是稱為:心不覺. 

又穿衣時,應該結印誦咒加持衣,卻忘記做,稱:不覺.

若不覺,而被穢觸,故稱:觸穢.

很多人他修金剛薩埵百字明,稱:淨化一切. 其實並非解穢. 金剛薩埵是淨罪,

非解穢. 若會內心澡浴法,修行容易成就. 這是很重要的法. 

這種解穢法有多種,其中有二種是很重要的. 

一是行住坐臥時,能辟除一切穢惡法,令污穢不著於身心. 如此毘那夜迦就不能

找到機會作障.像出外行來,經過菜市場,人多雜穢處,醫院,電影院……凡是經過

必沾上污穢,像行此法,就好比穿金剛甲冑一樣,將全身環環罩住,常隨魔無法打

自己或附身. 像這種法,就是極度珍貴之法. 

二是這種,要用一杯金器銀器或白磁器,內裝水,唸咒7遍,或21遍,或108遍,喝下去. 

至於何時唸108,何時唸21,何時唸7遍,於教授中自然能知. 

這種淨化內心污穢的水,一定要早上喝最好. 

那種有男女關係的修行人,昨晚有觸穢,今早修誦肯定是心不安. 不解穢,聖眾隔日

都不太願意臨壇. 

唸七遍是解下品穢,唸21遍是解中品穢,唸108遍是解上品穢. 並留下少水灑自身. 

穢衣=像沾有男女淫水之衣,進過廁所的衣服,像糞坑那種廁所,上大號的衣服都算. 

若去參加法會.灌頂之前跑去上大號,一樣要換掉衣服,特別是內褲. 

若不換掉,就進入壇城,對聖眾是不禮貌的,故要灑淨再回. 

而那個灑淨瓶,瓶內應放有五種植物,並唸咒加持過的. 

觸穢,就像一個珍寶,外蒙一層塵垢. 

喝完這種解穢水,禪定就能深入三摩地.  

故這樣的法, 都是極重要,極珍貴,而世上難得到之法. 

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像之前有一位修密的朋友來訪,與他一敘,後送他回去車站. 

我言: 你是不是從來不灑淨? 答:是的. 這一生從未. 

這是為何這樣問他. 因為,他全身全是穢. 而且是很嚴重的穢. 他本身是不知道.

我看他的靈魂,蒙上一層重污穢,臉上,都是痘. 那種痘,不是一般的痘,是隱藏

在靈魂上的痘. 應該不叫痘,應叫: 面瘡. 也不叫穢: 應叫:塵垢. 很嚴重的塵垢.

他這個塵垢,他應該自己多少知道怎麼來的. 但,我相信,我比他自己更了解他.  

雖持誦各種咒語已經長達15年,但是,很多的法都不會.  

即使會唸百字明,卻沒有獲得修金剛薩埵真正的秘法. 

那種秘法, 根據聖言,是萬金不傳. 得到,等於修一切本尊法已成功的一半. 

我見他,如果不放下成見, 再謙卑的學習,也就是如此. 

總之,有太多的話想告訴他,但是,也只能隨他去吧~ 

如果仍舊一昧想追求世俗人生,眼睛裡只見到表面, 心,見不到真實的法,

對之講多,也是多餘 !  

<小龍女> 

請注意: 這一篇論述是我在自言自語,自己對自己在講話,故不會講解的很清楚.

小龍女師兄好

我不是很懂 六祖慧能所說的見性是功 平等是德的意義

可不可以指點呢 感恩

煙火之鬼隨伺人便

1. 如果人誦持一切諸佛菩薩金剛天等咒語時,這些鬼就恒常隨伺求人便(找機會

找人麻煩)。找到機會就進入人身中,令人所作諸事業不成。令人不好。

種種作法令人不能獲得成就。<這個意思:其實是燒香不如法導致故 >

2.咒師若無法對治之¸祂們即令咒師心意所作轉變不定

(亦能讓咒師本身改變心意, 忽會要作, 忽會不想作了)

3.如果人患眼淚洟唾俱出,眠臥出聲(鼻塞住,或睡覺打鼾太大聲)。

像如是病者,也是煙火之鬼作祟.

4.如果病人家中遣使人來請喚咒師來時,當使者到了師邊,咒師要是見來者,

如果來者他的臉面向西南 或 西北方。此病人之病就不能除差。

咒師亦不得去(去也是白去,故咒師不要去).咒師莫去。

5.若被貴人喚咒師不得已必須要去的話。咒師當先自作護身印。

然後乃可以去。到於彼病人處,即放還來(抓住鬼,放了鬼後,須即刻就回家)。

更不留連(更不可在病家留連不返)。

6.若是下凡人來請,不去是最好的。去而無益.即失名聞(去也是白去,因為病人

的病是治不好的,只會徒令自己失去名聲,別人會說此咒師根本沒效用的).

<註:下凡人=一般人>

7.若病人家使人到咒師邊。若其使者。以舉左手數數摩面的話。咒師莫去,

若去不來(如果去就回不來了,咒師自己可能會被害死)。

不論是貴人或賤人,同如前法這樣去判別.

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釘橛結界法

咒師去為人治病,通常先持咒加持橛。然後,釘著於病人處所住宅內之四角,來作結界。

若無此木橛。就咒白芥子,誦咒二十一遍。散病人宅四角,四面結法亦如前面言加持.

若欲治病。咒師至病人處,是燒安悉香(金剛所用之燒香)。

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伏尸鬼附身

如果人病患又吐又食不下。數數低頭, 頭旋倒地。此是伏尸鬼進入人身中,

令人作病。

失心瘋

若人患失心瘋而東西狂走。或脫衣坐。或亂髮髻。或取塵土以污穢其身。

復欲行房 (還想要找人行房)數數喫食皆說吃不飽(拼命吃卻一直喊肚子餓)。

或欲相打 

或欲相殺

赴入水火不避直進 (直接跳入水中火中都不怕)

或向湯水即墮其中(有滾燙的水,仍直接墮入其中)

如是種種多端狀者 (諸如此種異端事)

患風熱病, 數數(感到)驚忙, 或出或入,心志不定。

又復數數(顧)視婦女,時或好或惡 <一直看女人,時好時壞狀>

決定知道了一定是鬼進入人身中,令作此病。

<出自: 密教之軍荼利法> 小龍女

請問小龍女師姐以下幾個問題

問1.一再的迴換本尊,致令各本尊皆不悅,這種事是不是上師應該去解決的呢？？

答1.自己一再的去換修本尊,又與上師有什麼關係呢?

    上師有很多種,包含:

加註:當海底輪開啟,化身佛出來入水輪,一路上至眉心乃至頂輪時,證宿命通.

很多人有這樣的經驗,就是去問事,去催眠,目的就是想從過去世中去找出答案. 

想知道今生為何如此苦或如此樂,故去過去生調查. 想知道此人前生究竟和

自己是什麼因緣關係,為何今生會發生這樣的事,故想去查過去世.

有的去找人問事,被問事人他有些宿命通力,故能替自己憶念起過去生世.

有的去找佛堂宮廟問佛菩薩神明,祂們能知道的宿世更為多,

若是佛陀的話就能知一切憶念.

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<以下出自:守護國界主陀羅尼經>

復次善男子。如來以宿住智。

(能)知於自身 及 諸眾生過去無數宿住生事。所謂-

一生二生十生百生。千生萬生億百千生。

成劫.壞劫.成壞劫。無數成劫.無數壞劫.無數成壞劫。

我及眾生如是名字。(知道該眾生叫何名字)

如是種姓  (知道此人他劫初從何法界而來,是佛族人,菩薩族,金剛族,亦或

寶賢族,或羯磨族,藥叉族,行善一族等,是何種姓而來悉皆能知)

如是飲食。(知其飲食習慣)

如是形相  (知其相色相貌)

如是色類。(知其哪類色類種,如:黃種人,白種人..)

如是苦樂  (知其一生過的苦或快樂)

如是處所。(知其住在何處)

如是壽命  (知其每一生中活多久)

如是生死。(知其怎麼出生,怎麼死去的)

於某處歿而生某處 (知其哪裡死,又投生到哪裡去)

無數種種宿住之事皆悉憶念 (無數各種的宿命之事通通能回憶知道)

復知彼彼眾生。過去以如是因生此世界。如來知已隨其所應而為說法。

(佛知道該眾生,他過去是因為作何因,故生此世界的,佛知道後,就隨此眾生

能相應之事的來為他說法)

又如實知一切眾生過去心行如是前念。次第因滅相續引起。如是後念。

或復緣闕後念不生。如是種種如來悉知。

(又佛能如實的知道任何眾生過去生的心行,前念後念怎麼變化,是減除了或

增加了,這樣念頭上的轉變.佛祂都知道. 或是因該眾生緣闕的緣故,導致

後念就不再生出了. 像這樣微細到這種念頭的增減或不生,佛祂都知道)

如一眾生如是心滅如是心生。輪轉不斷無量無邊。恒河沙劫說不能盡。如一

眾生一切眾生亦復如是。念念生滅心心相續說不可盡。如來一一皆如實知。

(佛祂知道任何一個眾生祂的心念頭想法是如何滅的,又如何生出的,又轉來轉去

無量無邊的想法念頭,前念中念後念變來變去,講都講不清的複雜心思,在每一生

都是如此. 從一個眾生到一切眾生也都是這樣,一念生一念滅,又一念生

又一念滅,這樣在念頭處心心相續從不間斷,說都說不盡的複雜心念,佛祂都能

一一的如實知道. 

假使盡於未來際劫。說於如來所知宿住不可窮盡。故說如來宿住智慧。

不可思議不可稱量。難知邊際說不可盡 (假如盡於未來際劫不可數歲月之中,說佛祂

宿命通的能力實在是說不可盡啊,太厲害了.讚嘆不完.所以說佛的宿命通智慧,

真是太不可思議,完全無法去衡量那種能力的,也沒辦法去測知到底佛祂到底

能知道多少,關於一切眾生宿命念念間之事,根本毫無邊際無法測量)

爾時如來出大悲聲。猶如牛王普告眾生。

(於是佛就出大慈悲的聲音,像隻牛王一樣來告訴眾生)

汝等應當念念思惟。往世久近曾種善根。

(你們啊,應當去念念思惟著,過去世中到底曾種過什麼樣的善根才是啊)

或於佛所曾種善根。或二乘所種諸善根。

(憶念自己到底是在佛所中曾種過善根,或在二乘所中種諸善根的)

彼諸眾生以佛威力皆念昔善。

(那些眾生曾蒙佛力的加持通通都憶念起往昔曾種下的善根)

如來知已隨應說法。彼諸眾生得聞法已。如昔善根各於自乘得不退轉。

(如來就依各個本身的善根相應之法來應機教化他,各眾生聽到佛對他講法後,

就回憶起他本身在往昔時各自在自己相應之乘中得到了不退轉了)

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加註: 很多人他說修行不可以談神通, 談神通的人都是著魔. 著不著魔主要

要看其人本身的心性和五毒,及一切隨煩惱來講.  而非一概而論,造成毀謗

聖賢佛法僧或他人而不自知.  

從下面這部經中,就可以知道該講法是不太對的. 那樣來講的話,下面這篇

大迴向文豈不是魔法了?  故,在無意間已經毀謗三寶不自知.

由於大家各自學各自領域之處, 對法, 就像瞎子摸象,自說自話一樣.

下面這段文,修行人每天都要作這樣的大迴向,其中也要迴向自己快點證得

真實的神通成就.  

裡面講的: 功德神通波羅蜜多,說簡單一點,就是: 海底輪開啟淨化轉動放光,

化身佛入密輪,後淨化四脈結,此時證第一捨施波羅蜜功德.  

依次第上至丹田,臍輪,心輪,喉輪,眉心,頂輪.  共十個位階的成就.

密宗常講: 地道果的成就. 

地指的就是: 海底輪,水輪之成就. 

道就是指: 中脈.  氣入中脈,寶瓶氣成就,燒起拙火,運送明點. 然後在中脈中,

一節一節的淨化之.  達十個位階時,就成就佛果位. 

在每個節,每個主要脈輪時,就證得果位成就. 例如: 海底輪至水輪密輪之成就,

即證不空成就. 臍輪成就,即寶生佛成就.  心輪即不動佛成就.  

喉輪即阿彌陀佛成就.  眉心輪即七地位

上至頂輪即法王子成就. 

頂輪即毘盧遮那佛成就. 

於是五道十地五佛成就悉全部證得. 

轉經輪,就是本身的身心上的成就,此證得成就之人所在之處放光,就能利益

一切有情眾生. 佛法不離身心,若心外求法,必是外道.  外道指的就是身心,

中脈外之道路. 

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<以下出自:大迴向輪經 > 

爾時, 世尊告金剛摩尼菩薩言: 佛子, 

若有菩薩求大菩提。

為欲救度一切有情。

已受菩薩律儀戒。

學已曾發起

大菩提心。

有大悲愍。

常欲奉事一切如來。

欲廣積集諸大菩薩福德資糧。

欲證佛智。

欲以無礙等持總持諸解脫門神通遊戲。

欲令虛空成大庫藏。

欲令自手似如意寶作是奉施。

唯願一切諸佛世尊。已住十地諸大菩薩。持金剛者。當憶念我。

弟子OOO- (稱名)

已發菩提心未安住正道。

今持身心。於一切時。以一切種奉施三世諸佛菩薩。

願大自在諸佛如來。已證大地一切菩薩。當攝受我。

令我大福德智慧資糧。猛利精進廣大心量。寂靜調伏神通自在。

波羅蜜多速得圓滿. 

復作是言: 唯大悲者當憶念我。弟子OOO (稱名)

墮在生死繫以大縛。       閉居牢獄離正道法。

逼以彊力煩惱怨敵。       無怙無救無目無依。

無將無導遊行僻路。       趣向生死背大涅槃。

順諸惡趣將墮險路。       臨仆惡道常遇惡友。

離善知識迷於邪正。       有利無利有義無義。

遠離諸善成就不善。       常背賢聖諸佛菩薩。

生老病死憂惱所迫。       不得安隱無怖無畏。

心常散亂, 闕修寂靜調伏施戒, 及不放逸。

遠離等持總持二門十地法忍。

不能安住甚深般若波羅蜜多及平等性。

不修無量慈悲喜捨。       不具菩薩三聚戒蘊。

遠離無障無礙大智。       不能安住於寂滅因善成立法。

遠離神通力無所畏。       不住正念不能成就隨行趣入無忘失法。

匱諸功德。               見取疑惑障於通達七等覺支。

闕修如實八聖道支。       無量百千苦惱所逼。

而常熾然眾苦逼迫。       心常下劣忿恨散亂。

常順煩惱。

唯願一切諸佛菩薩。依大悲愍為我救護。為我歸依為我導師。

唯願令我速得圓滿大正覺路。大菩提道菩提資糧。

又願令我速得圓滿如來十力四無所畏。十八不共諸如來法。

無礙辯才等持解脫陀羅尼門。功德神通波羅蜜多。

又願與我一切成就, 一切功德. 

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加註: 從以上我們學到了什麼道理?  就是以後看見別人去問事時,

就不要去批評他人著魔了.  這是不能斷定的事,因為自己根本沒有修到那個

程度, 哪裡知道來回答的一定是魔嗎?  因為這可能是關於到宿命通的事.  

像我個人,總是經常用旁觀者的眼光來看事情, 總是這樣靜靜的觀察著 ~~

<小龍女>

當中脈之內證達到4.0~5.4位階之間,就逐漸開啟天眼通,乃至於眉心輪之天眼清淨通,即佛之牟尼眼.  在漸現過程有各種徵相出現,例如眉心放大光明,波,震,動..等.  從約略見到各種影象開始. 到清明的見到.  證得眉心牟尼眼前,亦先證得他心智通.

1.      大腦裡的天眼穴開啟,頭部像螢幕一樣,能穿越一切障礙,透視人體.

請問小龍女師姐:

若無師父傳授供養法和結界法等, 恭敬持誦准提咒仍可滅罪嗎?

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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=91

請問小龍女師姐:

觀世音菩薩當初化身與毘那夜迦王和合, 而毘那夜迦王也應允護法.
那象鼻財神即是毘那夜迦嗎?

禮拜象鼻神求財如不如法 ?
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爾時,地神復白佛言:世尊,呪師誦持法教之時。夢想云何得知法驗善惡之事?

答)佛就回答地神說:

若呪師等,愛樂受持誦念呪法,日夜精進,無懈退心

(如果修唸咒法的咒師,他這個人是日夜在精進的修誦著,而且無有懈怠退怯的心一直在修),其人若眠寐(睡覺)時,其於夢中(於清晨3:40-6:00間,夢到以下這些夢的話)。

問)爾時, 堅牢地神從地(裡)涌出(來),頂禮佛足,而白佛言=世尊,

呪師

1)云何護淨身心? (一個呪師如何去護淨他的身心呢? )

口爾時, 大梵天王。承佛威神而白佛言=

1/世尊, 我常觀見誦持法門求成就者(那些誦持法門,想求成就的修行人)。

何為氣力衰弱? <為什麼氣力這樣衰弱呢>

多饒眠睡。 <上座就想睡.一直惛沉.或 經常整天懶洋洋想睡覺>

口爾時, 觀自在菩薩。從座而起. 作如是言= 

世尊: 若復有人愛護身命。欲成證入法驗者。其呪師皆應該:

1/ 斷除諸惡事業 (例如:殺生賣淫偷竊之職業,凡是與善業相反的工作都要斷除)

註 : 一個咒師,當須了知供養本咒神王的方法,亦即 : 供本尊之法,供佛菩薩金剛聖眾之法,才不被常隨魔得其便來相害.

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時執金剛復作是言= 我今欲說供本呪神王等法。

註:一個人能修到眉心完全清淨,而親見到佛菩薩聖眾,他必定在修行過程中經過下面這些,而非是無緣無故的 [見到佛聖眾].

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執金剛言: 【想要修成驗的條件】

註: 修本尊儀則法的人,他入壇歸信三寶,唸誦本咒神真言後,結四方界,披甲護身結護後,於睡前,他是有作祈夢的. 若在結界內,於清晨時分祈夢. 獲善夢者,後於修行始逐一獲悉地成就. 而非無緣無故的見到了佛菩薩聖眾. 見下面佛經.

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口時執金剛言: 世尊, 若有善男女人。誦呪法樂,欲成驗者 (想念誦的咒有效的話, 此人當須這樣去做= 

1)必須精進所受持呪。 

  1.若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執魅乃至言語(來附身的外靈,及祂講的

   語言)。是夜叉執魅,若摩[目侯]羅伽,若緊曩羅等者(是這三種靈來

   的話)。(祂們)皆作東印度語(講東印度的話)。

  2.彼大力迦樓羅生東印度。亦作東印度語。

  3.彼緊曩羅亦作東印度語。

  4.若是聖人.天人.及辟支迦(來的話)。乃至諸五通仙等皆作滿城語。

  5.所有舍里摩多河邊言語。及賀里計羅城言語。不分明及不正(講出的話

    不清楚,不正確的)。多以羅字為言。以捺字為語末。此是毘舍左語。

  6.若有作曩尼計羅州。[口縛]嚕沙州。裸形外道及海中舍婆國。及諸洲國住者

  (如果是這些靈來的話)。眾生言語不正(講話都講不正)。多以羅字為言語

   澀及不分明。此為瞋怒鬼語。

<是鬼神靈類來附身降臨的,其瞋怒心重,講話澀而不清不楚>

      7.若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。捺囉弭拏國。俱薩羅國等。

        及師子國及別海洲所生眾生(講這幾種語言之靈)。多以拏字為言。

        此為羅剎語。<是羅剎來>

      8.若有作西印度吠儞世國。及摩羅[口縛]國語言(講這二處之語言的靈)。

唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。

9.若有作捺舍羅[口縛]山。吉祥山。矯惹里山。如是諸山言者(講這些

語言的)。此是日天及諸星曜語。(是日天及諸星曜來)

10.若有作西印度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。乃至作隨方之言

(講地方上方言)。彼是俱瑟摩拏語。

11.若以設字為語,此是仙人語。(仙人來)

12.若以野囉羅[口縛]此四字為語。以伽字為添句。彼是阿脩羅語。

(阿脩羅來)

13.若迦濕彌羅國。及迦尾國。是最上真言族及金剛手族。生彼國中

作彼中語。(是佛族.金剛族來,講該國的語言) 

14.若有作中印度族姓儀則.言行[巾票]幟者。是蓮華族生彼國中作

彼國語(是蓮花族來,講該國的語言)。

<若欲驗知者。當用佛部真言而試驗之,就知真假>。

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1.  又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙人等。變彼人身.作彼地語。

2.    又恒河南岸大野之地。及吉祥山中。是羅剎烏多迦餓鬼。及惡形作障難者-

    摩多囉等。乃至大惡星宿害人命者。變彼人身.作彼中語。

3.    復次彼離欲上人(如果是諸佛菩薩聖眾臨壇的話)。於上所說一切皆知(諸聖眾

   於上所說語言皆通達知道,即通一切語言,可用本地國語,台語皆通)。

   一切悉同諸佛如來如先(前)所說(即聖眾降臨時,會有各種徵象出現)。

4. 諸國土中.所有眾多作惡惱亂人者。諸惡之輩所有本形。

及彼言語.善惡[巾票]幟。及種種心行.種種生地。乃至時節我已具說。

若於眾生有如是惱亂之事者(這些靈若有對眾生做出惱亂之事的話)。

彼離欲大上人而來擁護與作安樂(諸佛菩薩聖眾就會來作擁護,給予安樂)

(這也是要修行人自己祈禱.修儀軌.召請.供養.請求除解障難)。

<出自:文殊根本經>  小龍女

1)若於一切佛真言求成就者(有修行人於一切佛所說真言中想求得成就的)。

及欲生蓮華族金剛族者(以及想下次出生於蓮花族金剛族中)。

當須三生中專注誠諦(就須要三輩子中都要非常專注誠諦的來修)。

持誦修行得最上成就。乃得生彼 (於持誦修行中得到最上之成就的話,

乃得生彼處) 

2)又或(另外有那種人,他)

一心愛樂歸信三寶。

發菩提心

修行大智(慧) - 

<註:須逐一開啟脈輪,淨化脈結,轉動.放光,乃至修證出化身佛.報身佛.

法身佛.才會獲大智 >

又於真言儀軌.一一了知。

又復持菩薩戒行。

菩薩行專心無二稟信奉行。

於一生中亦能生彼(於此生業報命盡時,即能投生於蓮花族金剛族)。

<出自:文殊根本經> 小龍女

1.妙吉祥,我說真言印法定量。正滿八百不增不減。乃至過去諸佛亦同此量。

汝妙吉祥大儀軌法平等無別。所有一切佛真言藏所說亦爾(也是如此)。

若於夢中見如是事。即定知彼等諸頻那夜迦(常隨魔)而(來)作障難。

持誦行人即作<甘露軍拏利忿怒明王法>。及<念真言>以為護身。

使如上頻那夜迦諸魔障等。悉皆解脫不能侵惱。

若有常持此真言者。一切魔障無由得便 (無法來作障)

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復次持誦行人。欲作法解除魔障求解脫者。

1.      (請上師)先請清淨有威德阿闍梨。

2.      (找處所)可就山中或是池側或林樹下。或是聚落空閑之舍。或是清淨四衢之道。

3.      (佈壇)得是處已。然用五色粉作曼拏羅。五色者即黃青赤白黑等。

其曼拏羅量方四肘作四門。中作坑方二肘於坑內布吉祥草。

   於坑外四面。分布安置真言主明王座位。

又於八方粉作本方天神。

以四寶瓶或用四新瓦瓶代之。其瓦瓶不得用黑色。及太焦太生者。

4. (設寶瓶)瓶內盛五穀五寶及香水令滿。兼以赤蓮花及雜樹花枝等插於瓶內。

復以五色線纏瓶項。安於四方為灌頂用。

6. (請召明王)安置已。然可請召諸明王等。以上妙香花飲食及供具等而供養之。

7. (施八方神,常隨魔)復以酒肉蘆蔔蔬果之類。供養八方天神。及諸作障頻那夜迦等。

8. (上座)然後彼著障人。於壇中坑內面東而坐。

9. (加持寶瓶)其阿闍梨取四方瓶。誦甘露軍拏利忿怒明王真言百遍。

加持彼瓶誦數滿已。及依法作諸法事。

10.(為弟子灌頂除障) 然後以此瓶水灌著障人頂。彼著障人即得解脫。

11.此曼拏羅非獨解脫魔障。亦能滅一切罪增無量福。若能依法修持。無不獲得果驗者

12.彼持誦(修)行人。被諸魔障種種(來)惱亂,(目的就是)欲令(修行人)退心。

既(然)知(道)是魔。即須作法, 而為除解。

   得除解已。身心安靜無惱無垢。譬如明月得雲退散。離於障閉朗然天際。

住於空中照耀無礙。彼之行人持誦修行。獲離魔障亦復如是。

<出自妙臂菩薩所問經 > 小龍女